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ＧＥＮＧＯ General systems theory for the global environmental world writern by MIURA DOSEN 1723-1789 The Life Domain of the Earth and the Sun, twin of celestial sphere 黄鶴版・復元版ともに全編の編集 北林達也（1952～）
訓読指南 五郎丸 延 Goromaru Hisashi
https://baienspirit.jp/tensatu1db.html 活部 天神 地球環境の活動領域における範疇と活動性 ［道徳－徳］可能態（徳）とその展開（道）－可能態 Potential and its development - Potential 01141-42: 一は二を有す〉故に芒笏の間〉喪うが如し〉而して能く浡浡として万開を有する者は〉徳なり〉 01141-42: 二分木の統合のみをたどっていくと、二分木が存在しない統合者だけの地平が見える。それは茫漠としていて何も認識できない。しかし、そこから全ての排反対事象が生まれてくる。この地平が存在のポテンシャルである。 01141-42: If we follow only the integration of binary trees, we see the horizon of only the integrator, where there is no binary tree. It is so vague that nothing can be recognised. However, from there all incompatible twin events emerge. This horizon is the potential of existence. 01143-44: 二は一を開く》故に鬱浡の中》得る有り》而して能く歴歴として一有を開く者は》道なり》 01143-44: 排反事象は一の地平を果てしなく開く。だから明々白々として一全体を分かつのは排反対事象による二分木構造の連鎖である。 01143-44: The incompatible events open up the horizon of the whole endlessly. Therefore, it is the chain of binary tree structures with incompatible twin events that clearly divides the whole. 01145-46: 故。徳なる者は〉天なり〉一の有なり〉貌跡は自ら成す〉道なる者は》神なり》二の開なり》機状を為さ使む》 01145-46: だから、ポテンシャルは自然界全体にとっての現れの可能性であり、存在者すべてを生み出す語り得ざる一全体である。それは自らを生み出し、自ら変容するものである。排反性の原理による二分木構造は、活動性の現れであり、自然界に完全二分木構造ををもたらし、地球環境世界の運動と様態を与える。 01145-46: So potential is a possibility of manifestation for the whole of nature, an unspeakable whole that gives rise to all beings. It produces itself and transforms itself. The binary tree structure according to the principle of incompatibility is a manifestation of activity, bringing about a complete binary tree structure in nature and giving movement and mode to the global environmental world. 01147-48: 一を剖し二を対す〉経の態なり〉一分れ一合す》緯の態なり》 01147-48: 排反性の原理によって一全体をふたつに分ける操作を繰り返すとそこに二分岐の系列が成立する。これが自然界の縦構造である。二分岐した各々は一対一に対応して相互補完的となる。これが自然界の横構造となる。 01147-48: When the principle of incompatibility is used to repeatedly divide a whole into two parts, a two-branch series is established there. This is the vertical structure of nature. Each of the two branches corresponds one to one and is complementary to each other. This is the horizontal structure of nature.
01149-50: 徳に非ざれば〉則ち万開を混有して〉罅縫を没すること能わず〉道に非ざれば》則ち一有を粲開して》條理を見わすこと能わず》 01149-50: 万物を生み出すポテンシャルでないのならば、あらゆる可能的存在を内包した全体であることは出来ない。万物を生み出す展開経路でないのならばあらゆる可能的存在を内包した全体を現実の存在にすることは出来ない。 01149-50: If it is not the potential that produces all things, then it cannot be a totality that contains all possible beings. It cannot be a totality that contains all possible beings if it is not an unfolding path that produces all things. 01151-52: 故に、徳なる者は〉万緯の得て宅を為す所なり〉道なる者は》万経の由りて路を為す所なり》 01151-52: だから、万物を生み出すポテンシャルは、存在するすべてのものがそこに存在する場である。排反性の原理は万物を生み出す展開経路であるから存在するものはすべてその経路を通って現れる。 01151-52: So the potential that produces all things is the field in which everything that exists is present. The principle of incompatibility is the unfolding path that produces all things, so everything that exists emerges through that path. 01153-54: 是を以て、分して分す〉融せざる所莫し〉一の遍なり〉合して合す》通ぜざる所莫し》二の貫なり》 01153-54: そういうわけだから、どこまで小さく分岐して行ってもひとつの地球環境世界として融合しないものはない。存在するすべてを生み出すポテンシャルがどこまでも存在するからである。分離されたものが相互補完性の原理によって統合を繰り返すと、何一つ統合できないものはない。排反性の原理が一貫して成立しているからである。 01153-54: That is why there is nothing that will not merge as one global environmental world, no matter how small and divergent it may become. This is because the potential to create everything that exists exists exists everywhere. When separated things are repeatedly integrated by the principle of mutual complementarity, there is nothing that cannot be integrated. This is because the principle of incompatibility is consistently established. 01155-56: 蓋し、性体なる者は〉気物に託する者なり〉気物なる者は》性体を有する者なり》 01155-56: 思うに、排反性の原理による完全二分木構造は非物質と物質をどこまでも分割していくものである。だから非物質も物質も完全二分木構造を持ち一対一対応を構成している。 01155-56: In my opinion, the complete binary tree structure according to the principle of incompatibility divides immateriality and matter to any extent. So both immateriality and matter have a complete binary tree structure and constitute a one-to-one correspondence. 01157-58: 性体なる者は〉性活し体立す〉気物なる者は》気没し物露す》 01157-58: 背反性原理による二分木構造においては、上位の節が活動性を保持し下位の節が活動する物体を現す。非物質と物質の背反性においては、前者は不可視なものとなり後者は可視的なものとなる。 01157-58: In the binary tree structure according to the principle of incompatibility, the upper nodes retain their activity and the lower nodes manifest active objects. In the exclusivity of immateriality and materiality, the former is invisible and the latter is visible.
01159-61: 夫れ、活立は本一なり〉一なれば則ち交接を須いずして〉己に於て足る〉故に、精は奉し力は立す〉霊は知し神は感す〉 01159-61: さて、活動性と活動するものは本来ひとつのものである。ひとつのものであれば自己自身において充足しているから、物体を成り立たせる精緻な機構とそれを保持する機能が成立し、霊感は感じ取り感覚は反応する。 01159-61: Now, activity and active things are essentially one. If it is one thing, it is fulfilled in itself, so the elaborate mechanism that makes the object possible and the function that holds it together are established, and the inspiration is felt and the senses respond. 01162-63: 体を本根精英に於て一にす〉用を絪縕給資に於て運す〉 01162-63: 存在するものはすべて同一性の保持・物質・精密な機構・存在者の個性を併せ持ち、収束的運動・発散的運動・供給・依存という運動を行う。 01162-63: Everything that exists combines identity preservation, substance, elaborate mechanisms and the individuality of the existent, and performs the movements of convergent movement, divergent movement, supply and dependence. 01164: 剖対は已に二なり》二なれば則ち交接を用いて》佗に依る有り》 01164: 排反性の原理によって分かれたものは、必然的に交わったり接触したりして全体性を回復しようとする。だから他に依存することを本質とする。 01164: What is divided by the principle of incompatibility necessarily tries to recover wholeness by intermingling and contact. It is therefore essential to depend on the other. 01165-56: 故に、徳は有し勢は走す》 01165-56: だからポテンシャルは全体性を保持し、下位のふたつの存在に分離し、下位のふたつの存在は空間に居り時間を通じて交わり接触する。 01165-56: So the potential retains its wholeness and separates into two subordinate entities, the two subordinate entities being in space and interacting and contacting each other through time. 01167-68: 状を交隔通融に於て為し》貌を自使常変に於て成す》 01167-68: 活動は交わる・隔たる・通じる・融合するという様態を成し、事態は自動性・他動性・恒常性・変動性という様態によって成立する。 01167-68: Activities form modes of intersection, separation, communication and fusion, and situations are established by modes of automaticity, otherness, constancy and variability.
01169-70: 絪縕給資〉造化は茲に行す〉自使常変》天命は茲に成す》 01169-70: 地球環境世界の創造と定常化は、収束・発散・供給・受給によって行われる。必然的に到来する自然現象とそれによって変化する生命世界は、昼夜や季節の入れ替わりのように他の影響を受けない必然的現象と、朝が来たら目覚め夜が来たら眠り、春には芽吹き冬には枯れる反応的生命世界によって成り立っている。 01169-70: The creation and steady-state of the global environmental world takes place through convergence, divergence, supply and reception. The natural phenomena that inevitably arrive and the life-worlds that are changed by them are made up of inevitable phenomena that are not affected by other influences, such as day-night and seasonal changes, and reactive life-worlds that wake up when morning comes, sleep when night comes, sprout in spring and wither in winter.
01171-72: 天は一を有す〉故に本神は本と天徳の一を立するなり〉 01171-72: 領域はその全体を保有している。だから同一性の保持とその範疇内のでの活動は、本来、領域のポテンシャル全体を定立していることになる。 01171-72: The domain possesses its totality. So the retention of identity and activity within its types inherently establishes the entire potential of the types.
01173-74: 神は二を開す》故に天神は本と神道の二を開するなり》 01173-74: 排反性の原理は対事象を生む。だから、範疇とその範疇に固有の活動性、および、同一性の保存とそれが保持される間の活動性の排反対事象が生まれる。 01173-74: The principle of incompatibility gives rise to counter-events. So there arise incompatible twin events of categories and the activity inherent in those categories, and of the preservation of identity and the activity between which it holds. 01175-78: 故に、本は物を幹し〉神は活を運す》而して天は之を成し〉神は之を為す》 01175-78: だから、同一性の保存は諸存在の幹であり枠である。自然界に対する応答能力が自然界の活動をもたらし、自然界の必然的な現象が変化に規則をもたらし、生命世界はそれに応じて活動する。 01175-78: Therefore, the preservation of identity is the trunk and frame of the various existences. The capacity to respond to the natural world brings about natural activity, the inevitable phenomena of the natural world bring about rules for change, and the lifeworld acts accordingly. 01179-80: 神は徒らなる能わず〉本は体を物に於て立す〉物は死する能わず》神は性を気に於て活す》 01179-80: 活動性の現れに無意味なものは何ひとつ無い。同一性はその様態を自然の諸物体に現している。地球環境世界は死なない。発動因は自然の本性を非物質として活性化させている。 01179-80: Nothing is meaningless in the manifestation of activity. Identity manifests its mode in the various objects of nature. The global environmental world does not die. Triggering factors activate the nature of nature as immaterial. 01181-82: 惟だ、徳は以て之を有し〉惟だ、道は以て之を開く》 01181-82: 存在のポテンシャルはその全展開態を保有し、排反性の原理による二分木構造はそれをどこまでも展開する。 01181-82: The potential of existence possesses its full development mode, and the binary tree structure by the principle of incompatibility develops it everywhere. 01183: 是を以て、徳は有し道は成す〉道徳の一なる所なり〉 01183: そういうわけだから、ポテンシャルは保有し排反性の原理は展開の道筋を形成する。ポテンシャルとその展開態がもともと同一のものだからである。 01183: That is why potentials are possessed and the principle of incompatibility forms the path of development. This is because the potential and its mode of development are originally identical. 01184: 宅は容れ、路は通ず》道徳の二なる所なり》 01184: 諸事物を収容する領域と排反性の原理によって出来た二分木構造がある。収容領域と二分木構造が排反性の原理によって分離されているからである。 01184: There is a domain that houses things and a binary tree structure created by the principle of incompatibility. The reason is that the domain and binary tree structure are separated by the principle of incompatibility.
01185-86: 道なる者は神なり〉是を以て〉本神に非ざれば〉則ち二を混成して活立する能わず〉 01185-86: 排反性の原理による存在の自己分割は存在の活動力の発現である。だから同一性の保持と活動性でなければ、万物を一全体として活動せしめ定立せしめることは出来ない。 01185-86: The self-division of existence by the principle of incompatibility is the expression of the active force of existence. Therefore, only the maintenance of identity and activity can make all things active and established as a whole.
01187-88: 活立せざれば〉則ち物を神にする能わず〉徳なる者は》天なり》 01187-88: 排反対事象として活動性と定立性が成立するのでなければ、物は活動することができない。ポテンシャルはその活動の全範囲である。 01187-88: A thing cannot be active unless its activity and stature are established as incompatible twin events. Potentiality is the full extent of its activity. 01189-90: 是を以て。天神に非ざれば》天神に非ざれば》則ち一を粲立して剖対する能わず》剖対せざれば》則ち物を事にする能わず》 01189-90: だから、領域と活動性が成立するのでなければ、地球環境世界として現れる前の一全体を燦然と分立させて完全二分木構造を成立させることが出来ない。排反性の原理による完全二分木構造が成立しなければ地球環境世界を生命化させることが出来ない。 01189-90: Therefore, unless domain and activity are established, it is not possible to establish a complete binary tree structure by brilliantly dividing the one whole before it appears as the global environmental world. Unless the complete binary tree structure based on the principle of incompatibility is established, the global environmental world cannot be brought to life. 01191-92: 剖くるや條理を示し〉対するや反比を并（あわ）す》 01191-92: 排反性の原理によって分離されれば外部構造としての二分木構造と相反する内部構造を現すことは出来ない。分離されたものが合致すれば類推不可能なものと類推可能なものが合うことになる。 01191-92: If separated by the principle of incompatibility, the binary tree structure as an external structure cannot reveal an internal structure in conflict with the binary tree structure as an external structure. If the separated things coincide, the non-analogue and the analogy possible will coincide. There is no end to the dichotomy and its congruence. Therefore, the self-development of existence never converges. 01195-96: 剖対不已》万路無窮〉混合不已》一有混然》 01195-96: 二分岐とその一致には終わりがない。だから存在の自己展開は収束することがない。展開されたものの混合は止むことがない。だから世界は一全体として混然としている。 01195-96: The two branches and their congruence have no end. So the self-unfolding of existence never converges. The mixing of unfolded things never ceases. So the world is fused as one whole. 01197-99: 故本神。於大物〉則活立大物〉於散小》則活立散小》 01197-99: だから、同一性の保持と活動力は、天球規模の宇宙においてはそれを保持し活動させる。また、その排反対事象である地表の動植物においてはそれを保持し活動させる。 01197-99: So the retention of identity and active force holds and makes it active in the celestial-scale cosmos. It also holds and activates it in its incompatible twin events, the flora and fauna of the earth's surface.
01200-01: 精者〉有而弗遺〉麁者》融而一也》 01200-01: 自然界の精妙な仕組みはすべてを包んでいる。排反対事象としてそれに包まれる物は有機的全体として融合している。 01200-01: The exquisite mechanism of the natural world encompasses everything. As incompatible twin events, the things that are enveloped by it merge into an organic whole.
01202: 一之徳〉有而弗遺〉故其道也〉開而弗已〉 01202: ひとつの全体であることが持っているポテンシャルは余すところなく包含するということである。だからそれと排反事象となる展開の道筋はどこまでも続く。 01202: The potential of being one whole is that it encompasses everything. So the path of development, which is antithetical to it, goes on forever. 01203: 二之徳》融而一也》故其道也》通而貫焉》 01203: 排反対事象が持つポテンシャルは反するものを融合させてひとつにすることである。だからそれと排反事象となる道筋は反対のものをどこまでも合わせていくということである。 01203: The potential of incompatible twin events is to merge opposites into one. Therefore, the path to becoming an exclusionary event with it is to combine opposites as far as possible. 01204-05: 資諸一有〉而剖析万露〉資諸一活立》而万生万活立》 01204-05: 諸事物は存在全体からみずからを獲得している。全ての存在するものは排反性の原理によって生み出される。その活動性と恒常性を存在の全体から獲得している。だから存在しているものは全て固有の活動性と恒常性を持つ。 01204-05: All things acquire themselves from the whole of existence. All existing things are produced by the principle of incompatibility. It acquires its activity and constancy from the whole of existence. Therefore, everything that exists has inherent activity and homeostasis. 01206-07: 各物各性体〉各神相発接》 01206-07: 自然界を構成する諸事物はそれぞれの性質と形体を持ち、その各々の活動性は互いに発出したり吸収したり、接触したり交わったりする。 01206-07: The various things that make up the natural world have their own properties and forms, and their respective activities emanate from and absorb each other, contact and intersect.
01208: 親者〉反反混合〉相得成一〉 01208: 排反性の原理によってふたつに分かれたものは、反対の者同士が融合して、互いが互いを得てひとつになる。 01208: What is divided into two by the principle of incompatibility, the opposites fuse together and become one by gaining one another. 01209: 疏者》相持相隔》並立居一》 01209: 推理可能なものは、それぞれの固有性と隔たりを以て同じ領域に共存することで、ひとつの全体の中に存在している。 01209: The deducible exist in one whole by coexisting in the same domain with their own specificities and separations.
01210-12: 雖然。得之於條理。帰其所帰。比類而相合矣。疏猶親也。 01210-12: そうではあるが、同じ領域に存在するもの同士であっても、排反性の原理を基礎にしてその所属を明瞭にし、同類の者同士を集合化していけばその全体は推論不可能なものの一部分となる。 01210-12: That being the case, even among those existing in the same domain, if we make their affiliation intelligible on the basis of the principle of incompatibility and aggregate those of the same kind, the whole becomes part of the inferential impossibility.
01213-14: 居有物〉行有事》 01213-14: 何かが空間に場を占めて存在すれば必ず物体があり、時間に一定の延長を得て存在すれば必ず現象がある。 01213-14: If something exists by occupying a space field, there is always an object, and if it exists by obtaining a certain extension in time, there is always a phenomenon. 01215: 故。置之於緯〉則絪縕之用〉感応向背〉而見鬼神〉 01215: だからそれらが空間に存在すれば、発散的運動と収束的運動は感作して応答を得るか無関係であるかのいずれかである。そこに作用と応答の関係がある。 01215: So if they exist in space, the divergent and convergent motions are either sensitised and get a response or are irrelevant. Therein lies the relationship between action and response.
01216: 置之於経》則営養之活》往来生化》而示造化》 01216: それらが時間の延長を得て存在すれば、地球の気象現象と地球の諸生物の活動、気象現象の循環と生物の世代交代が、地球環境世界の創造と定着を可能にしている。 01216: Once they have gained an extension in time and exist, the global weather phenomena and the activities of the various organisms of the Earth, the cycles of weather phenomena and the generational changes of organisms, make possible the creation and establishment of the global environmental world.
01217: 宅者〉成処〉神得物而居〉 01217: 諸物体が定位する場所は定位点を中心とする空間を形成する。発動因子は物質を獲得してそこに存在する。 01217: The places where various objects are localised form a space with its own centre at the locating point. Triggering factors acquire matter and exist there. 01218: 路者》成時》物得神而遊》 01218: 諸事象が推移する経路は過去と未来を分かつ時間を形成し、諸物体は発動因子を得て活動する。 01218: The pathways through which various events are transposed form the time that divides the past and the future, and various objects obtain triggering factors and become active. 01219: 既已居之〉則靡非其有者〉 01219: 諸物体がすでに定位点を得て存在すれば、空間はその物にとっての場所となる。 01219: If objects already have a locating point and exist, space becomes a place for them. 01220: 既已行之》則靡非其道者》 01220: 諸事象がすでに現れれば、時間はその事象の発現経路となる。 01220: Once various events have already appeared, time becomes a pathway for their manifestation. 01221-22: 於是。有開為徳〉為成為道》 01221-22: そういうわけだから、可能性とその現れがその存在の潜在的な全可能性となり、為すことと成ることの繰り返しが展開の経路となる。 01221-22: As such, potentiality and its manifestation become the whole potentiality of the being, and the repetition of doing and becoming is the path of development. 01223-24: 有者之貌〉則自然〉其状則成跡〉開者之貌》則若使》其状則機為》 01223-24: 地球環境世界は自己形成的であり、その形態には明瞭な境界がある。そしてそれを絶え間なく変化させる作用がある。 01223-24: The global environmental world is self-forming and has distinct boundaries in its form. And it has an action that continually changes it.
01225-28: 就徳曰天〉就道曰神》天亦具道〉神亦具徳》 01225-28: 内包的に何者かを持つものを領域と言う。内包されたものの展開は発動因子群が行う。領域には展開の経路が具わっており、発動因子には領域が具わっている。 01225-28: A domain is a thing that has something implied within it. The triggering factor is responsible for the unfolding of the implied something. The domain is endowed with a path of unfolding and the triggering factors are endowed with a domain. 01229-30: 故。有開則天神之徳〉為成則天神之道》 01229-30: だから、内包することは領域の性質であり、展開することは発動因子の性質である。領域は範囲を定め、発動因子は排反性の原理によって領域を細分化する。 01229-30: So, to contain is a property of the domain and to unfold is a property of the triggering factors. The domain defines the scope and the triggering factor subdivides the domain by the principle of incompatibility. 01231-33: 故天神。則道徳之主名。分而各具道徳。侌昜之所以不尽也。 01231-33: だから、領域と発動因子がポテンシャルとその展開の主要名詞なのだが、展開を繰り返して細分化して細部の個々の存在に至るまで、やはりポテンシャルと展開の道筋は備わっている。それは排反性の原理による陰陽の作用に終わりがないからである。 01231-33: So, although domains and triggering factors are main terms with potentials and their development, they are still in place through repeated development and subdivision into detailed individual entities. This is because there is no end to the action of yin and yang according to the principle of incompatibility. 01234-35: 合則混然〉分則粲然》 01234-35: ひとつに融合すれば混然として一体化するし、排反性の原理によって分かれれば燦然と分立する。 01234-35: If they merge into one, they are mixed and united; if they are divided by the principle of incompatibility, they are brilliantly divided. 01236: 欲観其自〉則須観其故〉繹其理〉 01236: 誰であっても、自然の諸存在がおのおのそのような姿であるという理由を知りたいと望むのなら、須らくその上の領域を見てその機構を探るべきである。 01236: If anyone wishes to know why the beings of nature are the way they are, he should certainly look to the domains above them and explore their mechanisms. 01237: 欲知其使》則須察其勢》審其力》 01237: また、誰であっても、自然の諸存在が他に及ぼす作用を知りたいと望むのなら、須らくそうせざるを得ない内在的な力を知って、その働きを詳細に知るべきである。 01237: And if anyone wishes to know the effects of the various beings of nature on others, he should know the intrinsic forces that compel them to do so and know their workings in detail. 01238-41: 理者昭昭〉故者冥冥》勢以能走〉力以能持》 01238-41: 諸存在の理論構造はどこまでも明らかにできるが、それがなぜそのようであるかは誰にも理解出来ない。推進力は運動し、維持する力はそれを保つ。 01238-41: The theoretical structure of the various existences can be clarified to any extent, but no one can understand why they are the way they are. The driving force sets it in motion; the sustaining force keeps it in motion. 01242-46: 是以事物。挑理照之〉毫厘無所逃焉〉而繹其故》則冥没其跡》 01242-46: そういうわけだから、諸事象・諸事物は理知の力で照らせばどんなに小さいことでも明らかにできる。しかし、それがなぜそうであるかという理由を知ろうとした途端、誰にもそれはわからなくなる。 01242-46: That is why various phenomena and things can be revealed, no matter how small, when illuminated by the power of reason and knowledge. But as soon as one tries to know the reason why it is so, it becomes impossible for anyone to know. 01247-48: 神不以為己之分。況人之聡明乎。 01247-48: それは発動因子の預り知るところではない。ならば言うまでもなく人の理性の知りうるところではない。 01247-48: It is not within the province of triggering factors. Then, needless to say, it is not within the knowledge of human reason. 01249: 若以自然為本然〉則孰使之然〉 01249: もしも、自然が先験的かつ絶対的なものであるならば、自然に変化をもたらすものは何であろうか？ 01249: If nature is a priori and absolute, what is it that brings about change in nature? 01250: 若以使然為本然》則奚容自然》 01250: 逆にもしも、自然に変化をもたらすものが先験的かつ絶対的なものであるならば、自然はどこに存在するのであろうか？ 01250: Conversely, if what brings about change in nature is a priori and absolute, then where does nature exist?
01251-52: 使者〉神之貌〉自者》天之貌》 01251-52: そこから考えると、変化をもたらすものは発動因子の作用であるし、変化しながらも同一性を保持するものは範疇の作用である。 01251-52: From this point of view, what brings about change is the action of triggering factors, while what maintains identity while changing is the action of types. 01253-54: 有則不有外之者〉知有之有〉而知無之無〉 01253-54: 存在の全体の外にあるものは存在しない。存在するものは存在し、存在しないものは存在しない。 01253-54: What is outside the whole of existence does not exist. What exists exists and what does not exist does not exist. 01255: 行則不有遺之者》知行之行》而知活之活》 01255: 存在の全体が活動すれば活動しないものは存在しない。存在の全体の活動を知れば、自然界の活動を知ることが出来る。 01255: If the whole of existence is active, there is nothing that is not active. If we know the activity of the whole of existence, we can know the activity of nature. 01257-58: 天地活物〉故不死〉天地有物》故不無》 01257-58: 地球環境世界は生きている。だから死なない。そこにはいろいろなものが在る。だから非存在ではない。 01257-58: The global environmental world is alive. That is why it will not die. Many things exist there. So it is not non-existent. 01259-61: 有則偶無而有。是故。有者則有〉無者則無》 01259-61: 存在は非存在に対して存在する。だから、存在は存在するし、非存在は存在しない。 01259-61: Existence exists against non-existence. So existence exists and non-existence does not exist.
01262-65: 夫才有能不能。以相偶焉。是故。有者則不能無〉無者則不能有》 01262-65: 思うに、或ることが出来るということは他のことが出来ないということでもある。その両者が排反対事象と成る。だから、存在は非存在であることは出来ず、非存在は存在であることは出来ない。 01262-65: I think that the ability to do one thing means the inability to do another. The two are incompatible twin events. Therefore, existence cannot be non-existence, and non-existence cannot be existence. 01266-68: 是以。具中〉則闕亦具之〉能中》則不能亦能之》全之所以全也。 01266-68: だから、ある能力が備わっているということは他の能力を欠落させているということでもある。何かが出来るということは他のことが出来ないということでもある。その両者を合わせれば全体と成る。 01266-68: So, to have some abilities is to lack others. To be able to do something is to be unable to do something else. Together they make a whole.
01269-71: 而其至散為万物。則性随物〉而一具一闕〉才随運》而一能一拙》 01269-71: しかし小さな生物と成ると、その性質はものの在り方に従ってそれぞれに備わったり欠落したりする。その形と営みは多種多様でそれぞれに優れた点と劣っている点がある。 01269-71: But when it comes to small organisms, their properties are either present or absent, depending on the way things are. Their forms and activities are diverse, each with its own advantages and disadvantages. 01272-73: 是以。具于天者〉闕于地〉能于昜者》拙于侌》 01272-73: そういうわけだから、天空に在るものは大地にはなく、陽の作用は陰にはなく、陰の作用は陽には無い。 01272-73: That is why what is in the sky is not in the ground, the action of yang is not in yin and the action of yin is not in yang. 01274-76: 是以。具翅則》闕手〉能飛則拙潜》試諸小。亦與大同。 01274-76: 翼を持つものには手がなく、空を飛ぶ者は海に潜ることに劣っている。地表の小さなものにおいても宇宙規模においてもその道理は同じである。 01274-76: Winged beings have no hands, and flying creatures are inferior to sea-diving. The principle is the same on the smallest of earthly surfaces and on a cosmic scale. 01277-82: 故天融神通。其自剖者而言也。噫有之宅。雖芒笏如喪。以昭昭之理示之〉以冥冥之故没之》 01277-82: だから備わるものと欠けるものの両方を超越した領域は両者を融合させる。その両者は互いに相互補完的に活動する。これは具体的な存在物を超越した領域が排反性の原理に従って二分岐することについて言い得ることである。その超越者の有り様は茫漠としていて見えないのだけれども、これを理論や観察で明らかにできる。しかし、その排反対事象として理解不可能なものはどこまでも残る。 01277-82: So a domain that transcends both what is provided and what is lacking merges the two. The two act in a complementary way to each other. This can be said about the two-branched existence of the domain that transcends concrete existence according to the principle of incompatibility. The being of the transcendent is vague and invisible, but this can be clarified by theory and observation. However, what remains incomprehensible as incompatible twin events will always remain. 01283-86: 以明開其戸〉則以幽閉其室》神之所不得而窺。人豈敢視之哉。 01283-86: 人間は理性によって謎の扉を開ける事ができる。それはつまり謎が閉ざしていた領域があるということだ。人の理性の及ばぬところである。人はどうしてこれを知ることが出来るのだろうか。 01283-86: Man can open doors to mysteries through reason. That is to say, there are domains that the mystery has kept closed. It is beyond the reach of human reason. How can man know this? 01287-94: 言之囲碁。未対局依奩之中。高下勝敗。千万変化。有於其宅。雖已有諸宅。然神運機動。而後高下勝敗。千万変化。始露於其途。是以。物成則各具其道徳。道徳已具。則各有其宅。有其道。 01287-94: これを囲碁を例にして説明しよう。まだ棋士が対戦する前に、その戦いの行方と勝敗は碁盤の上にポテンシャルとして存在する。碁盤の上にあるとは言っても、実際に対戦を始めてその後にふたりの棋士の智謀が働き碁石が動く。戦いの行方は盤上で千変万化して最後には勝敗が決する。だから何かがそこに存在すれば、それぞれがそのポテンシャルとその現れを持つ。 01287-94: Let's illustrate this with the example of Go. Before the professionals have played each other, the course of the battle and the winner exists as a potential on the Go board. Although the potential exists on the Go board, it is only after the actual game starts that the two professionals' wits come into play and the Go stones are moved. The course of the battle changes in a thousand ways on the board, and in the end the winner is decided. So if something is there, each has its potential and its manifestation. 01295-96: 故。為〉則各開其戸〉而上其途〉成》則各帰其宅》而閉其室》 01295-96: だから、何かを為すということは可能性の扉を開いて道を進むということであり、何かが成るということは次の展開の可能性を持ってそこに居るということだ。 01295-96: Therefore, to do something is to open the door to possibilities and to be on the path, and to achieve something is to be there with the possibility of the next development. 01297-98: 道者経通〉不能不走于此〉宅者緯塞》不能不容于此》 01297-98: すべてのものはその可能性の発現の経路を得て現れ、可能性はそれぞれの道を得て動かざるをえない。 01297-98: Everything emerges by way of the manifestation of its potential, and the potential has to move by way of its own path. 01299-02: 往則当来者〉来則遇往者》観彼天徳〉甘此天命》 01299-02: 現在の事象が一瞬一瞬過去へとくりこまれていくということは、同時に未来を現在化しているということである。それぞれの領域が持つポテンシャルを内包しつつ、現実の事象に従っている。 01299-02: The fact that present events are moment by moment hollowed out into the past means that the future is simultaneously made present. Each domain follows the events of reality while internalising its own potential. 01303-04: 徳者〉其所有〉道者》其所行》 01303-04: ポテンシャルは個々の存在が可能性として内包するものである。展開の道筋はその現実的な現れである。 01303-04: Potential is something that each individual being embeds as a possibility. The path of development is its realistic manifestation. 01305-06: 天徳自然〉而其道也成〉神徳使然》而其道也為》 01305-06: 範疇の能力は自己自身をそのように定めるということである。だからその働きは形成することである。その範疇における発動因の能力は他に働きかけるということである。だからその働きは作用を及ぼすことである。 01305-06: The ability of types is that it determines itself as such. So its function is to formulate. The capacity of triggering factors in its types is to act on others. So its function is to exert action. 01307-11: 故。馬者〉有行遠者〉牛者〉有負重者〉馬者》行行遠者》牛者》行負重者》乃牛馬之道徳也。 01307-11: だから、馬は遠くまで走るという能力を持っているし、牛は重い荷物を背負うという能力を持っている。それらが牛と馬のそれぞれの能力とその発露である。 01307-11: So, horses have the ability to run far and oxen have the ability to carry heavy loads. Those are the respective capacities of cows and horses and their emanations. 01312-13: 是故。神本〉則幹運于然〉天神》則為成于然》 01312-13: 活動性と同一性の保持という排反対事象は自然に一貫した創造力を与え、活動性と範疇形成の排反対事象は自然に活動とその形態を与える。 01312-13: The incompatible twin events of activity and identity retention give nature a consistent creative force, while the incompatible twin events of activity and types formation give nature activity and its forms.
01314-17: 走于牛〉走于馬》持于牛〉持于馬》牛馬之勢力也〉 01314-17: 物質が牛という生物になったり馬という生物になったり、あるいは、馬が種として存続し牛が種として存続するのは、それらを生み出し保持する生命力が在るからだ。 01314-17: Matter becomes an organism called cow or a horse, or a horse survives as a species and a cow survives as a species, because there is a life force that creates and sustains them. 01318-19: 所牛所馬〉以牛以馬》牛馬之故理也》没中有牛馬〉而牛馬出露中》 01318-19: 牛や馬が牛となり馬となりうるのはそれらの原因体があり、それらをそのようなものとする仕組みがある。この現実世界を超えた次元に牛と馬があり、その結果として生物としての牛と馬が現れるのだ。 01318-19: Cows and horses can be cows and horses because of their causal bodies and the mechanisms that make them such. There are cows and horses in this dimension beyond the real world, and as a result, cows and horses as organisms appear.
01320-21: 以此推之。天地之所有〉則万物有有焉》 01320-21: こういうことから推測すると、地球環境世界の構成要素はどんな小さなものにも備わっていることが分かる。 01320-21: From this kind of thing, it can be inferred that the components of the global environmental world can be found in any small object. 01322-23: 蓋神物之所成。即徳性之所為也。 01322-23: 自然界の諸存在の活動性とその活動性によって動く物体が生まれると、それは必然的にそれらの諸存在の能力と性格が発現することになる。 01322-23: When the activity of the various beings of nature and the objects that are moved by their activity are produced, it inevitably results in the manifestation of the capacities and character of those beings.
01324-25: 性者〉一物者也〉物者》二体者也》 01324-25: 上位領域はふたつに分かれたものをひとつにするし、下位領域における物体は排反対事象をその形状にする。 01324-25: The upper domain unites two separate things, while objects in the lower domain give their shape to incompatible twin events.
01326-28: 二之者〉 有而開焉〉一之者》則具而能焉》性才道徳之所以分也。 01326-28: ふたつに分離させる超越者はそのふたつを内包しているから展開できるのだ。展開されたふたつのものがひとつに融合できるのは、両者が相互補完的であるからだ。そこから、内包性と統合の能力、展開の道筋と展開されたそれぞれのものがもつポテンシャルが識別出来る。 01326-28: The transcendent that separates the two can unfold because it contains the two. The two unfolded things can merge into one because they are complementary. From this we can identify the capacity for comprehensiveness and integration, the paths of development and the potentials of each of their developments.
01329-32: 居者宅焉〉故謂之徳〉行者路焉》故謂之道》徳行諸事則道〉道有諸物則徳》 01329-32: 上位節は下位節を統合している。だから下位節の機能を全て持っている。上位節の排反性の原理による展開には通路がある。だから上位節の下位節への展開が通路であり、通路にある何かはポテンシャルを持つ。 01329-32: Upper nodes integrate lower nodes. So it has all the functions of the subordinate node. The development of the upper nodes according to the principle of incompatibility has a passage. So the development of the upper nodes into the lower nodes is a passage, and something in the passage has potential.
01333-35: 是以。車〉 有旋転於未旋転之中〉則機触勢走〉以行其旋転之事於其物〉 01333-35: そういうわけだから、車輪は回る前から回る機能を持っている。それに何かのはずみが加わると回転という運動を起こすことになる。 01333-35: That is why the wheel has the function of turning even before it turns. When some impulse is added to it, it causes a movement called rotation. 01336-38: 桔槹》有低昂於未低昂之中》則機触勢走》以行其低昂之事於其物》 01336-38: 撥ね釣瓶は、上がったり下がったりする前からその機能を持っている。それに何かのはずみが加わると上がり下がりの運動を起こすことになる。 01336-38: A repellent fishing bottle has its function before it rises or falls. When something is added to it that should cause it to rise or fall, it will cause a rising or falling motion. 01339-42: 車與桔槹者。人造也。旋転低昂者》非人造也。有旋転低昂〉以行旋転低昂》則其器之道徳也。 01339-42: 車輪とはねつるべは人が作ったものだが、回転や上下運動は人が作ったものではない。それらの運動を持つのは車とはねつるべのポテンシャルであり、それが実際の動きとして現れればその能力の時間系列での発露と成る。 01339-42: Wheels and shadoofs are man-made, but rotation and vertical motion are not. It is the potential of the wheel and shadoofs to have those motions, and if they appear as actual movements, they are the manifestation of that potential in the time series. 01343-34: 旋転低昂具〉旋転低昂発》 規矩之性才也。 01343-34: 回転運動と昇降運動は、曲線と直線の運動特性の発現である。 01343-34: Rotational and elevational movements are manifestations of the kinematic properties of curves and lines. 01345-48: 由具而有之〉由発而行之》有具有発則徳〉具之発之則神》 01345-48: # 潜在的な可能性とその現れについて書いている分だが逐語的な訳は困難なので省略する。 01345-48: # The part describing potential and its manifestations, but it is difficult to translate verbatim, so it will be omitted. 01349-51: 雖分而混成焉。就声音言之。発則声行乎有外〉不発則声有乎闃中》是以。一声具音韻於未発〉 01349-51: この事象を声を例にして言うと、声というものは発声して初めて声に成る。発声しなければ無音の内にある。だから声は発生する前から備わっている。 01349-51: To put this phenomenon in terms of the voice, a voice is a voice only when it is vocalised. If it is not vocalised, it is silent. Therefore, the voice is present even before it is generated. 01352-55: 不発則声有乎闃中》是以。一声具音韻於未発〉 01352-55: # 声について同じことを書いている文なので省略する。 01352-55: # Omit this sentence as it says the same thing about voice. 01356-58: 蓋理一一其一。剖析無窮。故為成之具相絪縕。万物如此擾擾。 01356-58: 自然界における排反性の原理は完全二分木構造を構築し、その分岐には果てが無い。陰と陽の作用が果てしなく繰り返されれば自然界はこのように鬱蒼としたものになる。 01356-58: The principle of incompatibility in nature constructs a complete binary tree structure, with no end to its bifurcation. If the action of yin and yang is repeated endlessly, the natural world will become dense in this way. 01359-60: 万物如此擾擾。則道徳亦與之従。是以。精没麁露〉天地如此〉 01359-60: 自然の諸存在がこのように紛々擾擾としていれば、必然的にそのポテンシャルとその現れもこれに従うことになる。だから、精妙で生命的なものは非物質化し、肌理の粗いものは物質化して地球環境世界は眼前にある通りのものとなる。 01359-60: If the beings of nature are thus confused and perturbed, their potentials and their manifestations will inevitably follow suit. So the exquisite and vital are dematerialised, the coarse-textured are materialised and the global environmental world becomes what it is in front of us. 01361-64: 天気動焉〉地質止焉》動能率象而転〉止能載物而持》 01361-64: 天文現象は動き、地球に在るものは地球に留まる。地球環境世界における運動は天文現象を回転させ、その排反対事象として重力が地球上にあるものを載せて保持している。 01361-64: Astronomical phenomena are in motion and what is on the earth stays on the earth. Movement in the global environmental world rotates astronomical phenomena, and gravity, as an incompatible twin event, holds what is on the Earth on top of what is on the Earth. 01365-68: 地寓端於天〉天寄中於地》天守中〉故動而静也〉地奉端》故止而動焉》 01365-68: 地球はその表面が天球の最も内側に接している。天球はその回転の中心が地軸になっている。天球は地軸を中心に回っているから動いてはいるがその位置が定まっている。地球はその両極を天の南極と北極に一致させている。だから天球の中心にとどまって動かない。 01365-68: The Earth's surface touches the innermost part of the celestial sphere. The celestial sphere has its own centre of rotation on the earth's axis. The celestial sphere rotates around its own centre, so although it moves, its position is fixed. The earth aligns its poles with the celestial south and north poles. Therefore, it remains in its own centre and does not move. 01369-70: 徒動則無円〉徒静則無直》 01369-70: 生命を生まない運動には回転がなく、生命を生まない静止性には回転軸がない。 01369-70: Life-less motion has no rotation, and life-less stasis has no axis of rotation.
01371-72: 故。地雖止〉而雲雨則止中動焉〉天雖動》而諸象則動中止焉》 01371-72: だから、地球は静止しているとは言っても、雲や雨は重力圏内で動いている。天球や天体類は動いているとは言ってもその動きの範囲にとどまっている。 01371-72: So, even though the earth is stationary, clouds and rain are moving within its gravitational sphere. The celestial spheres and celestial bodies are moving, but they remain in their sphere of motion. 01373-74: 勢使天円転〉而猶弗違地之中〉力使地直持》而猶弗差天之端》 01373-74: 旋回現象は天球を回転させるが、それでも地球の中心軸から外れることはない。中心軸が自己を維持しようとする力は、地球を保持し天の両極から外れない。 01373-74: The turning phenomenon rotates the celestial sphere, but still does not cause it to deviate from the earth's own centre axis. The force with which the own centre axis tries to maintain itself holds the earth and keeps it from deviating from the celestial poles.
01375-76: 地向外而載天〉天向中而裹地》 01375-76: 地球は外の空間に向かって開放されていて天球を載せている。天球は中心に向かって閉じられていて地球を包んでいる。 01375-76: The earth is open towards outer space and carries the celestial sphere. The celestial sphere is closed towards its own centre and encloses the earth.
01377-83: 其中間也。日月星辰之行所。山壑河海之所列。推遷転持之所成。風雨雷霆之所旋。水火艸木之所生化。羽毛鱗介之所出没也。 01377-83: 天球と地球の間は、太陽・月・恒星・惑星が存在する場である。山・谷・川・海が並び、四季が巡り、回転運動や昇降運動が成立し、各種の気象現象が発生するところである。そこでは大気の加熱と冷却による諸現象が起き、水や火があり植物と動物が現れたり消えたりするところである。 01377-83: The space between the celestial sphere and the earth is the place where the sun, moon, fixed stars and planets exist. It is a place where mountains, valleys, rivers and oceans are aligned, the four seasons rotate, rotational and ascending movements are established and various meteorological phenomena occur. It is a place where various phenomena occur due to the heating and cooling of the atmosphere, where water and fire exist, and where plants and animals appear and disappear. 01384-88: 其至貫之者。則大小有無。不能形之。智慮思索。不能至之。孰能容之。孰能居之。 01384-88: これらを貫く重力線は物象化されない。人がいくら考えてもその力を知り尽くすことはできない。何もこれを容れることはできないし、何もその上に乗ることはできない。 01384-88: The lines of gravity that run through them cannot be materialised. No matter how much man thinks about it, he cannot fully know its power. Nothing can contain it, nothing can ride on it. 01389-94: 天〉目其象〉臆其機〉以度之〉地》摩其質》踏其体》以知之》雖度則不得而逃〉而弗能之窮〉雖知則可以数》而病於知其為物》 01389-94: 宇宙空間は天文現象を観察し、その回転運動や軌道を計算することによってその動きを予測できる。地球では地表の物質を知り大地を歩くことで地質や水質を知り測量することが出来る。調査すれば詳しく知ることが出来るが、すべてを厳密に知ることはできない。結局はそのものを知ることに行き詰まってしまう。 01389-94: In space, we can observe astronomical phenomena and predict their movements by calculating their rotational motions and orbits. On Earth, we can learn about the materials on the surface of the ground, and by walking on the ground, we can learn about the geology and water quality and survey them. We can learn more by surveying, but we cannot know everything exactly. In the end, we are stuck with knowing the thing itself. 01395-97: 夫黒白之棊子。勝敗相成者。託諸局也。今気物物乎何之中〉天神事乎何之中》 01395-97: 再び囲碁を例にして考えてみよう。黒と白の碁石を使った戦いに勝ち負けが決まるのは、それを碁盤という限られた場で限られた時間で勝敗を決しようとするからである。そこから考えると、物質と非物質、範疇と活動性は、いったい何の上に展開されているのであろうか。 01395-97: Let us consider the example of Go again. The reason why victory or defeat is determined in a battle between black and white stones is that the winner tries to decide who wins and who loses on the limited field of the Go board. What are matter and immateriality, types and activity, developed on? 01398-403:曰空曰無〉舍局而譚棊也。非妄而何〉曰実曰有》除気物而索物也》非偽而何》 01398-403:空や無が世界の根底にあると考えるのは碁盤を抜きにして囲碁を論じるようなものだ。それが虚妄でなくて何であろうか。物の実在性を説くのは、非物質と物質の対関係を除いて世界を探究しようとすることだ。間違いでなくして何であろうか。 01398-403:To think that emptiness or nothingness is the basis of the world is like discussing Go without the Go board. What is it if it is not a delusion? To explain the reality of things is to try to explore the world without the pairing of immaterial and material. What is it if it is not a mistake? 01404: 人之観天地也。其猶観幕與席乎。囿於幕席者。不知堂也。囿天地者。不知天地之所以然。不知天地之所以然。則不知天地。駕偽妄以往。雖弁屈千人。於通則未也。 01404: 人が世界を観察するのは、幕に囲まれた席に座って外を見るようなものだ。幕と席に囲まれていてはその外の世界はわからない。つまり、世界に囲まれて生きている人にはその世界がそのようである理由を知らない。その理由を知らないままなら世界を知らないのと同じだ。その人達は間違いと妄想に乗ってどこまでも行く。たとえ、議論で千人を負かしても、世界認識という点では至らないままだ。 01404: A person's observation of the world is like sitting in a seat surrounded by a curtain and looking out. Surrounded by a curtain and a seat, one cannot see the world outside of it. In other words, a person living surrounded by the world does not know why that world is the way it is. If they remain ignorant of that reason, it is as if they don't know the world. Those people go as far as they can, riding on mistakes and delusions. Even if they defeat a thousand people in an argument, they will still fall short in terms of their perception of the world. 01411: 清濁隠見》象質如此》 01411: 透明で澄みきった宇宙と、地表の不透明で濁った様子と、星を隠して地上を照らす青空と、地上を隠して星々を現す夜空の様子はわれわれが日々見ているとおりである。 01411: The clear and transparent universe, the opaque and murky surface of the earth, the blue sky that hides the stars and illuminates the ground, and the night sky that hides the ground and reveals the stars, are just as we see them every day. 01412-15: 日影者虚体。以明暗露物。明有定象〉託無体之天〉暗無定象》依有質之地》 01412-15: 太陽の明るさと宇宙の暗さは物体ではない。明るさと暗さを現象として現している。明るさには太陽という定まった発生源が在り、その太陽は天空を巡っている。宇宙の暗さには定まった原因体がなく、地球の影として現れる。 01412-15: The brightness of the sun and the darkness of the universe are not objects. They are phenomena of brightness and darkness. Brightness has a fixed source, the sun, which travels around the sky. Cosmic darkness has no fixed source and appears as the shadow of the earth.
01416-21: 日者〉昜象也〉影者〉侌気也》於是。物之在暗中者〉象而光焉〉物之在明中者》質而影焉》 01416-21: 太陽は陽の現象である。宇宙の暗黒は陰の現象である。だから宇宙の暗黒の中にある物体は天体類であって輝き、その排反対事象である昼の明るさの中にあるものは地上のものであって水を含んでいて暗い。 01416-21: The sun is a yang phenomenon. The cosmic darkness is a yin phenomenon. Therefore, objects in the cosmic darkness are celestial objects, which shine, while objects in their incompatible twin events, the brightness of day, are terrestrial objects, which contain water and are dark.
01422-26: 故天象能明〉地質能暗》如使明可尽〉則暗即絶焉〉若使暗可絶》則明即尽矣》蓋明暗之相追也。 01422-26: だから天の星々は明るく、地球は潤っていて暗い。もし明るさが無くなってしまえば暗さも無くなってしまう。逆に暗さが無くなってしまえば明るさも無くなってしまう。明るさと暗さが排反対事象である由縁である。 01422-26: So the stars in the heavens are bright and the earth is moist and dark. If there is no more brightness, there is no more darkness. Conversely, if there is no more darkness, there is no more brightness. This is the reason why brightness and darkness are incompatible twin events. 01427-30: 明則析秋毫〉暗則蔵江山》明暗者〉天地之気也〉睡覚者》物之従明暗也》 01427-30: 明るさはどんな微細なものでも見分けることが出来る。逆に暗闇はどんなに大きな山でも包み込んでしまう。明るさと暗さは自然界における非物質の排反対事象である。眠ることと目覚めることは生物がその明るさと暗さに従っているのだ。 01427-30: Brightness can discern any minute object. Conversely, darkness can envelop even the largest mountain. Lightness and darkness are the incompatible twin events of immateriality in nature. Sleeping and waking organisms follow their lightness and darkness. 01431-36: 唯諸動具意。故開通色之竅於目。故明暗之気者〉睡覚之応所〉見不見者》通色之竅》不忤明暗也》 01431-36: ただ、生物には意思がある。だから色を見る器官を備えていて、昼と夜に目覚めと眠りが対応している。見るか見ないかは目を開けるか閉じるかによるのであるが明るければ見え暗ければ見えない。 01431-36: However, the organism has a will. That is why they are equipped with light-seeing organs, and wakefulness and sleep correspond to day and night. Whether they see or not depends on whether they open or close their eyes; if it is light, they see, if it is dark, they do not. 01437-39: 夫室之於明〉明如自外至〉則其暗奚去〉暗旧已充〉 則明何由入〉 01437-39: さて、ある部屋が明るくその明るさが外から差し込んだ光によるものならば、もともとの暗さはどこに行ったのだろうか。暗さがまだそこにあるのなら、明るさはその暗さの中にどうやって入るのだろうか。 01437-39: Now, if a room is bright and its brightness is due to light coming in from outside, where did the original darkness go? If the darkness is still there, how does the brightness enter into that darkness?
01440-43: 表之於影》已其所有》則不為日横斜》若非其所有》則奚自来邪》 01440-43: 太陽風の外の暗黒はそれ自体が持つ性質である。太陽の光が入ることはない。その暗黒がもしそれ自体の性質でないのならば、その原因体として何かを想定できるだろうか。 01440-43: Darkness outside the solar wind is a property of its own right. It does not allow the sun's light to enter it. If that darkness is not a property of itself, what can we assume as its causative agent? 01444-50: 明暗者。粗也。而猶難窺其跡。是故転則転焉。持則持焉。明則明焉。暗則暗焉。精不與麁隔。没而露于其間。 01444-50: 明るさと暗さは非物質ではない。それでもなおそれが現れる理由を知ることは難しい。この故に、言いうることは、天体の回転は天体の回転であり、地球重力の保持能力は保持能力であり、明るさは明るさであり、暗さは暗さである、ということである。排反性の原理は精妙なものであるから成立の理由を知ることが難しいものに対しても妥当する。その原理は姿を現さないが現れた物の間に存在している。 01444-50: Lightness and darkness are not immaterial. Yet it is still difficult to know why they appear. This hence, what can be said is that the rotation of a celestial body is the rotation of a celestial body, the holding capacity of earth gravity is the holding capacity, brightness is brightness and darkness is darkness. The principle of incompatibility is exquisite and therefore valid for things for which it is difficult to know the reason for their formation. The principle exists between things that do not appear but do appear.
01451-54: 若以絡繹往来〉経一〉緯一》処坱然塞》則万物擾擾〉聚散解結〉時袞然通》則万期憧憧》往来生化》 01451-54: このようにして地球環境世界においてはすべてが絶え間なく往来している。その全体が時間の中にあり空間の中にある。空間はわずかの隙間もなく広がり、諸存在は入り乱れて存在している。集まったり散らばったり分解されたり結合したりさまざまに変化する。時間は絶え間なく流れて万物を変化させ、すべての周期は途切れることなく往来し、発生と消滅を繰り返す。 01451-54: In this way, everything in the global environmental world is constantly coming and going. The whole is in time and in space. Space expands without the slightest gap, and beings exist in a mishmash. They are gathered, scattered, decomposed, combined and changed in various ways. Time flows continuously, transforming all things, and all cycles come and go without interruption, arising and disappearing repeatedly. 01455-63: 若以倏忽聚散》聚者必聚〉散者必散》聚者不必聚〉散者不必散》非以常也〉非以変也》非以自也〉非以使也》 01455-63: またこのようにして集まるものは集まり散らばるものは散らばる。集まるものは必然的に集まり、散るものは必然的に散るが、集まろうとして集まらないものもあり、散らばろうとして散らばらないものもある。だから定常性が自然の姿であるのではなく、変動性が自然の姿であるのでもない。自然はひとりでに出来るものではなく、外からの作用で出来るものでもない。 01455-63: And in this way what is gathered is gathered and what is scattered is scattered. What gathers inevitably gathers and what scatters inevitably scatters, but some things do not gather when they try to gather, and some things do not scatter when they try to scatter. So stationarity is not the form of nature, nor is variability the form of nature. Nature is not something that comes by itself, nor is it created by external action.
01451-54: 若以絡繹往来〉経一〉緯一》処坱然塞》則万物擾擾〉聚散解結〉時袞然通》則万期憧憧》往来生化》 01451-54: このようにして地球環境世界においてはすべてが絶え間なく往来している。その全体が時間の中にあり空間の中にある。空間はわずかの隙間もなく広がり、諸存在は入り乱れて存在している。集まったり散らばったり分解されたり結合したりさまざまに変化する。時間は絶え間なく流れて万物を変化させ、すべての周期は途切れることなく往来し、発生と消滅を繰り返す。 01451-54: In this way, everything in the global environmental world is in constant comings and goings. The whole is in time and in space. Space expands without the slightest gap, and beings exist in a mishmash. They are gathered, scattered, decomposed, combined and changed in various ways. Time flows continuously, transforming all things, and all cycles come and go without interruption, arising and disappearing repeatedly.
01464-65: 可聚〉可散者〉乃機也〉不能不以聚》不能不以散者》乃勢也》 01464-65: 集まるものが集まり散るものが散るのはそれらの必然性による。集まらざるを得ず、散らざるをえないのはそれらを動かす力による。 01464-65: What gathers and what scatters is due to their inevitability. What compels them to gather and what compels them to scatter is due to the forces that move them.
01466-69: 為聚散者〉神之入機也〉成聚散者》天之収跡也》入機収跡。雖精猶可測也。 01466-69: 集まったり散ったりするものは発動因子が事物を現実化するための仕組みの中に入ることによって成る。実際に集まったり散ったりするものは、範疇がその現実的な形跡を獲得するからである。生命現象から物体の運動に至るまでその仕組は精妙である。しかし、どんなに精妙であっても時空間に現れたものは観察し、計量することが出来る。 01466-69: What gathers and disperses consists in triggering factors entering into the mechanism for actualising things. What actually gathers and disperses is because types acquire their actual traces. From the phenomena of life to the movement of objects, the mechanisms are exquisite. But however exquisite, what appears in space-time can be observed and measured.
01470-72: 唯聚則聚焉〉散則散焉》孰得而端倪。 01470-72: 集まるものは集まり、散らばるものは散らばる。誰がその始まりと終わりを見ることが出来るだろうか。 01470-72: What gathers gathers and what scatters scatters. Who will be able to see its beginning and its end?
01473-77: 若布置整斉〉若更互錯綜》若懸而列之〉若陳而羅之》沿之〉泝之》 01473-77: 地球環境世界はこのように整然と配置され、このように互いに複雑に入り混じっている。天球はこのように星々を宇宙に散りばめており、地球ではこのように山岳河海を並べている。それらをそのまま観察し、それらから自然の本源を考察する。 01473-77: The global environmental worlds are arranged in such an orderly fashion and are intricately intermingled with each other in this way. The celestial sphere scatters the stars in space like this, and on Earth the mountains, rivers and oceans are arranged like this. Observe them as they are and consider the true nature of nature from them. 01478-79: 唯其然矣。然矣則莫不然焉。莫不然焉。則莫遺乎然。 01478-79: 世界はただこのようであるのみである。このようでない世界はない。このようでないということがないのだから、世界はすべてこのようである。 01478-79: The world is only this way. There is nothing that is not so. Since there is nothing that is not so, the world is all like this.
01480-85: 唯閉其室於幽〉開其戸於明》難泝其故〉易沿其理》開戸沿理〉居者以上路。 01480-85: ただ、自然は諸存在がそのようである理由を示すことはなく、それがそのようである仕組みは明瞭に示している。それがなぜそのようであるのかという理由を知ることは難しく、それがそのようなものである仕組みを知ることは難しくはない。存在するものは存在の由来を知らずにその仕組みのままに動いている。 01480-85: However, nature does not show the reasons why various beings are as such, but the mechanism by which they are as such is clear. It is difficult to know the reason why it is such and not difficult to know the mechanism by which it is such. The thing that exists operates as it does without knowing the origin of its existence and without knowing the mechanism by which it operates. 01486-89: 路走於其勢〉宅維於其力》往者向後〉来者向前》 01486-89: 地球環境世界はその変化の勢いによって時の経路を推移し、それを保持する力によってその場に居る。定着したものは未来に向かい、現在に到来したものは過去に向かう。 01486-89: The global environmental world transits the path of time according to the momentum of its change, and is in place according to the forces that hold it in place. What is established faces the future, and what has arrived in the present faces the past.
01490-91: 開閉雖異〉而幽明同居〉往来雖反》而当遇一会》 01490-91: 開けるか閉じるかは排反対事象だが、開けられる前と後で存在するものは同じである。過去へ行くことと現在に到来することも排反対事象だが、現在の一点で出会っている。 01490-91: Opening and closing are incompatible twin events, but what exists before and after the opening is the same. Going to the past and coming to the present are also incompatible twin events, but they meet at a point in the present.
01492-93: 雖同居〉而幽則非明之所開〉雖一会》而来則異於往之鬼》 01492-93: 存在の場所が同じだとしても、合理性の外にあるものが合理性によって説明されるわけではない。出会う一瞬が現在という同じ時間であるとしても到来した時間が出会う事象は異なる。 01492-93: Even if the place of existence is the same, rationality does not explain what is outside rationality. Even if the moment of encounter is the same time as the present, we do not know what the outcome of the time that has arrived will be.
01494-97: 事有理故〉麁資則通塞〉宅有幽明》麁資則明暗》 01494-97: 事象には、理解可能性と理解不可能性が存在している。物質領域ではこれを反映して時間と空間が存在している。そして諸存在の場は幽玄とした奥深さと明瞭に理解できるものが存在している。物質領域ではこれを反映して明るさと暗さがある。 01494-97: In events, understandability and incomprehensibility exist. In the material domain, time and space exist to reflect this. And in the field of existence there is the ethereal, the profound and the intelligible. In the material domain there is lightness and darkness reflecting this.
01498-02: 是以。雖一者一一一。而混亦與粲。並立明中。明則不幽〉幽則不明》是以。幽明者。徳之室戸。 01498-02: 以上により、上位節はふたつの下位節を統合しているが、統合している上位節とそれから分離した下位のふたつの節はやはり明晰に分離している。明晰であるということは知りえない奥深さではないということだ。だから、明瞭な分離とそれを統合したものは存在の部屋と扉のような関係にあるのだ。 01498-02: Thus, the upper clause integrates the two lower clauses, but the integrating upper clause and the two lower clauses separated from it are still clearly separated. Being clear means that it is not an unknowable depth. So the clear separation and its integration are like the room and the door of existence.
01503-10: 暗不能蔽〉明不能照》不能入其中〉不能出其外》終能一之〉徳之有也〉終能貌然》一之貌也》 01503-10: それは暗さも覆うことが出来ず、明るさも照らすことが出来ず、その中に入ることも、その外に出ることも出来ない単位的な存在であり、それが諸存在の集合を作っている。その集合がポテンシャルを持っていて、個々の要素もそのポテンシャルを付与する。それが一全体の在り方である。 01503-10: It is a unitary entity that cannot cover darkness, cannot illuminate brightness, cannot go into it or out of it, which makes a set of various entities. That set has potential, and the individual elements also confer that potential. That is the way of being of the One Whole. 01511-14: 一之所有〉神不能違〉二之所行》天不能拒》 01511-14: 一全体が包括する範囲は、発動因子が持つ活動性もそれから外れることは出来ず、自然の諸存在の行うことは、天もそれを拒むことは出来ない。 01511-14: The scope encompassed by the One Whole cannot be deviated from by the activity of triggering factors, and what the various beings of nature do, the heavens cannot refuse to do.
01515-19: 天者虚也〉地者実也〉地食天〉而天亦実矣〉而後其虚者稍精〉 01515-19: 宇宙は空虚なものである。地球は実体を持つものである。地球と宇宙は相互に浸透しあっており、宇宙も地球として実体化している。そうして相互に浸透し合った大気層は澄んでいる。 01515-19: The universe is emptiness. The earth is an entity. The earth and the universe permeate each other, and the universe materializes as the earth. The atmospheric layer that permeates each other is clear.
01520-24: 天者動焉》地者止焉》天食地》而地亦動焉》而後其静者稍精》 01520-24: 天球は動き、地球は静止している。宇宙の運行の規則は地球でも成立ている。だから地球も動く。そうして大地や草木のように静止的な諸存在はその運行に従っている。 01520-24: The celestial sphere is in motion and the earth is stationary. The rules of the operation of the universe are also established on Earth. That is why the earth also moves. And so stationary entities such as the earth and the plants and trees follow its motion.
01525-30: 蓋形之正斜〉色之清濁》麁之所対也。精遂至没痕。雖精遂至没痕。而猶且與麁並対。 01525-30: 天球を構成する球体構造と赤軸・黄軸と回転の軌道の関係、および、太陽の光の領域と地表の汚濁して不透明な領域は、物質領域における排反対事象である。その物質領域と排反性を持つ活動性は形体も痕跡も示さない。形体と痕跡を示さないのではあるが、物質領域と一対一に対応しており、物質界を活動させている。 01525-30: The relationship between the spherical structure that makes up the celestial sphere and the red and yellow axes and orbits of rotation, as well as the region of the sun's light and the polluted and opaque region of the earth's surface, is an exclusionary event in the material realm. The material realm and its antithetical activity show neither form nor trace. Although it shows no form or trace, it is in one-to-one correspondence with the material realm and is active in the material realm.
01531-36: 是以。其所謂精亦粲立明中。遂為麁也。是以。幽則精不能入。雖不能入。而神使之與明粲立。故一天一神。物反力均。 01531-36: だから、非物質である活動性が自然の中でその活動の様態を明瞭に分化させれば、結局それも物質的な存在となる。だから、非物質の世界は幽玄として理解し難いのではあるが、排反性の原理はそれを明瞭に認識されるものと一対一に対応させている。だから範疇と活動性は異なった存在ではあるが、やはり一対一に対応している。 01531-36: Therefore, if activity, which is immaterial, differentiates its mode of activity clearly in nature, it eventually becomes a material entity as well. Therefore, although the immaterial world is difficult to comprehend as an ethereal world, the principle of incompatibility makes it correspond one-to-one with that which is clearly perceived. Therefore, although types and activity are different entities, they still correspond one to one. 01537-40: 不能不走于此者〉勢也〉能維持于此者》力也》是以。其理可沿〉其故難泝》 01537-40: 語り得ざる原初の存在が個々の存在物になるのはそのように成らざるを得ない必然性があるからだ。それらを維持するのは個々の存在物に備わった自己保存の能力である。そのように成らざるを得ない必然性は分析的に探ることができるが、なぜそのようであるのか、また、なぜその様になったのかを知ることは困難である。 01537-40: The unspeakable primordial beings become individual entities because of the inevitability that compels them to be so. It is the capacity for self-preservation inherent in each individual entity that sustains them. The inevitability of their becoming can be explored analytically, but it is difficult to know why they are the way they are and why they became the way they are. 01541-44: 難泝而冥焉之故弗遁〉可沿而照然之理可見》故雖昭昭可見〉而冥冥弗可見〉 01541-44: なぜその様に成ったのかを知ることは困難であるが、そこに至るルートが無くなることはない。そのようであることの必然性はどこまでも認識可能である。だから明白な認識可能領域と認識困難な領域が厳然として存在することになる。 01541-44: It is difficult to know how it came to be that way, but the route to it will not disappear. The inevitability of suchness is recognizable everywhere. Therefore, there are two distinct domains, the obvious recognizable domain and the unrecognizable domain. 01545: 雖冥冥弗可見》而亦太昭昭焉》蓋故者其所然〉理者其以然也》 01545: 認識不可能な領域を知ることはできない。しかしながらそのような領域として明確に存在している。諸存在がそのようなものである理由は諸存在のありのままの姿として現れており、理解可能な内部と外部の仕組みがそれを形成している。 01545: The unrecognizable domain cannot be known. Yet it clearly exists as such a domain. The reason for being as such appears as being as it is and is formed by comprehensible internal and external mechanisms. 01549-53: 蓋一一之分合。体用則能隠〉天地則能露》宙通宇塞〉而天容物居〉 01549-53: 自然界の一対一対応における分離と統合においては、その形体と機能が非物質として存在し、形体と機能を獲得する自然界が可視的・可触的なものとして現れる。時間は通じ、空間は隙間なく満ち塞がり、範疇は自然を分類し、諸物体はどれかの範疇の中に存在する。 01549-53: In the separation and integration of the natural world in one-to-one correspondence, its form and function exist as immaterial, and the natural world that acquires form and function appears as visible and tangible. Time passes, space is filled without gaps, categories classify nature, and types of nature exist within types of nature. 01554-61: 居者亦容〉而大遂之小〉小則資大〉大則給小〉本幹神運》而天体神用》用者亦体》而為遂之作》 01554-61: どれかのカテゴリーの中に存在するものは更に小さい範疇を持っている。この内包の手順の反復によって地球環境世界は自己限定を繰り返し、遂には地球の諸生物と成る。地球の諸生物は自然の大規模構造から存在の様態と生命力を得ており、自然の大規模構造は地球生命にその源となる力を供給する。それによって全体が地球環境世界としての同一性を保持しつつ全体として活動している。範疇はすべての事物と事象を形成し、活動性はそれらを作用させている。自然の活動性は形体を生むに至る。それによって人工的な物が生まれる。 01554-61: What exists within any one of these types has even smaller types. Through the repetition of this process of inclusion, the global environmental world repeatedly self-limits itself, and finally becomes the organisms of the earth. Earth's organisms derive their mode of existence and vitality from the large-scale structure of nature, which in turn supplies Earth's life with its source of power. The whole is thereby active as a whole, maintaining its identity as a global environmental world. Types form all things and events, and activity acts upon them. The activity of nature gives rise to forms. It gives rise to artificial things.
01562-67: 於是。大物散小物〉無意散有意》有意為人〉無意為天》大物為天〉小物為物》 01562-67: ここにおいて、天球の大規模構造はその排反対事象として地表の生物群を生み、事象の必然性にのみ支配される自然はその排反対事象として意識と感覚を生む。意識と意図を持つものは世界を感受して意図的に何かを作る存在となる。意識と意図を持たないものは必然性が支配する領域を構成する。天球と天体類は物理化学的必然性が支配する領域であり、地球の諸生物は作為的に物を作る。 01562-66: Here, the large-scale structure of the celestial sphere gives rise to the biological community on the earth's surface as its incompatible twin events, and nature, governed only by the inevitability of events, gives rise to consciousness and sensation as its incompatible twin events. Those with consciousness and intention become beings that perceive the world and intentionally create something. That which does not have consciousness and intention constitutes a domain governed by necessity. The celestial spheres and celestial bodies are the domain of physico-chemical necessity, and the creatures of the earth make things artificially. 01568-71: 人者各物中之一物〉意者各神中之一神》人有眇此神物。張勢於彼神物。 01568-71: 人間というものは地球の諸生物の中のひとつである。人間の感覚や理性は生物の数多い活動性の中のひとつであるに過ぎない。人間はこの小さな精神作用と肉体によって、一大自然の活動性と物質性に対峙している。 01568-71: Man is one of the many creatures of the earth. The human senses and reason are only one of the many activities of the organism. With this small mental and physical action, man confronts the activity and materiality of nature. 01572-75: 故天者為而不思。分而不計。計之思之〉人之能也〉計而不尽》思而有失》人之拙也》 01572-75: 故に、自然界は活動するが考えることはなく、分割するが数えることはない。自然を計ったり、自然の仕組みを考えることは、人間の能力である。しかし、数えて数え尽くさず、熟考してなおかつ過つのは人間の限界である。 01572-75: Hence, nature acts but does not think, divides but does not count. To measure nature and to think about how nature works is a human capacity. But to count and not count to the full, to ponder and not ponder, and yet to err is the limit of man. 01576-81: 是故。故者其所然也〉理者其以然也〉以然則昭昭〉非暗之所蔽〉所然則冥冥》非明之所照》 01576-81: そうであるから、諸事物がそのようになる由来が諸事物をそのものとしており、諸事物がそのようなものである仕組みがそれを形成している。その仕組みは明瞭でありどこまでも理解できるが、その由来をたどることは困難であり、理性的に認識できるものではない。 01576-81: Therefore, the origin of things being such makes them what they are, and the mechanism by which they are such makes them what they are. The mechanism is clear and comprehensible, but its origin is difficult to trace and cannot be rationally recognized. 01582-85: 冥冥之中〉有所既〉昭昭之中》有以当》所然者冥焉〉以然者昭焉〉 01582-85: 世界が始原の存在から分離してこのような姿になるまでのプロセスは認識不可能な領域である。それに対して世界をこのようなものにしているメカニズムは認識可能なものである。なぜそのようであるのかを知ることは困難であるが、そのようである仕組みは明瞭に知ることができる。 01582-85: The process by which the world separates from its primordial existence and becomes this way is the domain of the unrecognizable. In contrast, the mechanism that makes the world what it is is recognizable. It is difficult to know why it is the way it is, but the mechanism that makes it the way it is can be clearly known. 01586-91: 是廼〉故在未発〉理在已発〉已発者跡》当然者理》是廼》故在已発》理在未発》 01586-91: これは、そのプロセスが認識不可能な領域にあり、そのメカニズムが認識可能な領域に存在していることによる。既に現れた領域は痕跡を残し、痕跡は法則によって定められている。それはつまり、認識不可能領域といえども法則的な認識可能領域に存在しているのであり、法則的な認識可能領域も認識不可能領域に存在している。 01586-91: This is due to the fact that the process is in an unrecognizable domain and the mechanism is in a recognizable domain. Domains that have already appeared leave traces, and traces are defined by law. That is, even the unrecognizable domain exists in the lawful recognizable domain, and the lawful recognizable domain also exists in the unrecognizable domain.
01592-95: 是以。雖理昭昭〉而溯于所然則冥〉雖故冥冥》而推于当然則昭》 01592-95: だから、法則が支配する領域は明瞭なのだが、その法則が成立する淵源にまで遡ればその明瞭性は失われるし、認識不可能な領域であっても認識可能領域の排反対事象だと認識すれば明瞭な存在と成る。 01592-95: Therefore, the domain governed by a law is clear, but it loses its clarity when traced back to the source where the law is established, and even an unrecognizable domain becomes clear when recognized as incompatible twin events of the recognizable domain. 01596-99: 故以冥為体〉跡必随没〉理以昭為体》機必随顕》 01596-99: 認識不可能領域は不可知性を以てその存在様態としている。その形跡は必然的に不可知である。諸法則は明白な理解可能性をその存在様態としている。運動は必然的に諸法則に従って顕在化する。 01596-99: The unrecognizable domain is its mode of existence by virtue of its unknowability. Its traces are necessarily unknowable. Laws have apparent intelligibility as their mode of existence. Movement necessarily manifests itself according to laws.
01600-01: 徳。有是自然之天〉用彼使然之神》 01600-01: 自然界全体は、自ずから成ったこの自然を内包しつつ、自然を変化せしめる活動性を用いてこのように変化させている。 01600-01: The entire natural world, while containing this nature that came of its own accord, changes in this way using the activism that transforms nature.
01602-05: 為者則素〉成者則文》気物性体為為具〉侌昜天地為成具》 01602-05: 出来上がったものとその素材の関係で言えば、素材は素材であり出来上がったものは素材からは想像もつかないものとなる。自然界の非物質・物質・諸性質・諸形態は素材であるが、それらから生み出される時間と空間、光と闇、天球や銀河、果てしなく広がる大地と天空・多種多様な地球の生物などは、その製品となる。 01602-05: In terms of the relationship between the finished product and its materials, materials are materials, and the finished product is something that cannot be imagined from the materials. The immaterials, substances, qualities, and forms of the natural world are materials, but the time and space, light and darkness, celestial spheres and galaxies, the endless expanse of ground and sky, and the variety of life on earth are the products of these materials. 01606-08: 成具則成全〉未全則各有其天地〉故雖成具亦小物也〉小物則資大》資則小亦全焉》 01607-08: 素材から作られた製品としての地球環境世界は全体性を持つ。全体性を獲得していないものはそれぞれの環境世界を持つ。それぞれの環境世界は全体性を獲得して地表の動植物の生存領域を作る。それらの環境世界は地球環境世界の写像であるから、小さいとは言ってもそれぞれに全体性を持つことになる。 01607-08: The global environmental world as a product made from materials has wholeness. Those that have not acquired wholeness have Geosphere-Biosphere. Each environmental world acquires wholeness and creates a domain for the existence of plants and animals on the earth's surface. Since these environmental worlds are maps of the global environmental world, each of them has its own wholeness even though they are small. 01609-11: 故成具則対有其天地》小物則並有其天地》與全物張勢》 01609-11: 故に、全体としての地球環境世界は天球と大地が対峙して存在している。地表の動植物においてはその環境世界は共存していて、環境世界と一対一に対応している。 01609-11: Therefore, the global environmental world as a whole exists with the celestial sphere and the earth facing each other. In the flora and fauna of the earth's surface, the environmental worlds coexist and correspond one to one with the environmental world.
01612-16: 故。一一之道。分而各張勢。雖各張勢。而彼此相反。彼此相反。則一之所有〉乃一亡之也》 01612-16: だから、一対一対応の展開は、分離して平衡状態を維持する。平衡状態にあると言ってもその様態は相反する。つまり一方にあるものは他方にはない。 01612-16: So, the development of one-to-one correspondence maintains a state of equilibrium in isolation. Even though they are in equilibrium, their modes are opposite. That is, what is in one is not in the other.
01617-18: 是以。体者〉由気能体之〉而体也〉用者》由体能用之》而用也》 01617-18: だから、自然にあるものの形態は発現するものに従って獲得されたものである。その上でのその形である。自然にあるものの作用は、獲得された形態によってその作用を現す。その上でのその作用である。 01617-18: So the form of something in nature is that which is acquired according to what is expressed. It is its form on that basis. The action of something in nature manifests its action according to the acquired form. It is an action on that basis. 01619-24: 物体神用。全之所成也。是以火体焔焔〉而用燔灼〉水体溶溶》而用滋潤》火露焔焔之灼〉而没溶溶之潤〉水露溶溶之潤》而没焔焔之灼》 01619-24: 物質は形体を獲得し活動性は作用を現す。それが諸存在の全体性を成立させる。そういうわけだから、火の形体は不定形で揺らぎながら上り、その作用は燃やし熱することである。水の形体は豊かにゆったりと流れることであり、その作用はうるおすことである。火は燃えて熱するものであるから水の性質を持つことはなく、水は豊かにゆったりと流れて潤わせるものであるから火の性質を持つことはない。 01619-24: Matter acquires form and activity manifests action. It is this that establishes the wholeness of existence. Thus, the form of fire is an indefinite, flickering ascent, and its action is to burn and heat. The form of water is to flow abundantly and slowly, and its action is to moisten. Fire does not have the nature of water because it burns and heats, and water does not have the nature of fire because it flows abundantly and slowly and moistens. 01625-29: 地一大全物。全分偏〉大之小》小能居大〉偏能成全》 01625-29: 地球環境世界は大きく全一的な存在である。全体は排反対事象として部分を生む。同様に大きなものとしての地球環境世界は小さなものとしての地球の生物群を生む。生物群は地球環境世界に存在する。かくして生物群は全体性を獲得して地球生命圏と成る。 01625-29: The global environmental world is a large holistic existence. The whole gives rise to its parts as incompatible twin events. Likewise, the global environmental world as a large entity gives rise to the global biosphere as a small entity. The biotic group exists in the global environmental world. Thus, the biological community acquires wholeness and becomes the global biosphere. 01630-36: 物則神之物也。神則物之神也》故天則没物。袞袞焉〉坱坱焉》経通為時〉緯塞為処》 01630-36: 諸存在の物質的側面はその諸存在の活動性にとっての物質的側面であり、その活動性は物質的側面の活動性である。だから存在の場それ自体が姿を現すことはない。果てしなく流れ、果てしなく広がる。前者は時間となり、後者は空間となる。 01630-36: The material aspect of the various existences is the material aspect for the activity of the various existences, and their activity is the activity of the material aspect. So the field of existence itself does not reveal itself. It flows endlessly and spreads endlessly. The former becomes time and the latter space. 01637-44: 処者〉容物者也〉中定而物位焉〉時者》運神者也》今見而神游焉》天者精焉〉宙以自通〉宇以自塞〉物者麁焉》神活斯中》物立斯中》 01637-44: 空間とは諸物体を収容する場である。諸存在は自己の定位点を得てその場にいる。時間とは活動性を推移させる場である。現在の一瞬が発動因子を発現させる。存在の場は精妙である。時間はおのずから流れ、空間はおのずから充塞する。諸物体は肌理の粗いものであり発動因子はその中で活動し、諸物体はその中で定立する。 01637-44: Space is a field that accommodates various objects. The beings have their own locating point and are there. Time is the field in which activity is transposed. The present moment gives rise to triggering factors. The field of existence is exquisite. Time flows of its own accord and space is filled of its own accord. Objects are coarse-textured, triggering factors are active in them and objects are established in them. 01645-46: 故。宙袞袞引而経矣〉神得而路之〉宇坱坱容而緯矣》物得而宅之》 01645-46: だから、時間はひたひたと流れて存在の縦系列を構成し、発動因子は出現の時を得てそれを経路とする。空間は果てしなく広がって存在の横系列を構成し、諸物体は自己を定位する場を得てそこに存在する。 01645-46: Therefore, time flows in a steady stream and constitutes a vertical series of existence, triggering factors obtain a time of emergence and make it their pathway. Space spreads out endlessly and constitutes the horizontal series of existence, and the various objects obtain a field in which they locate themselves and exist there. 01647-53: 徳能含之〉道能開之》故。物自有大小長短。長大能成天地〉短小能為天地》長大居全物中〉短小散長大中》 01647-53: 存在の全体性が持つ自己保存の能力は諸存在すべてを包含することができ、排反性の原理による全体性の分割は自然界の微細領域にまで及ぶ。だから、宇宙規模では地球環境世界を構築するし、天体類や地球の生物群ではそれぞれの環境世界を構築する。天球規模の環境世界は宇宙の全物質の中に存在し、周期を持つもの・地球の生命などはその中に存在している。 01647-53: The self-preserving capacity of the wholeness of existence can encompass all the various beings, and the division of wholeness by the principle of incompatibility extends to the microdomains of nature. So, on a cosmic scale, we construct the global environmental world, while the celestial species and the global biota construct their own environmental worlds. Celestial-scale environmental worlds exist in all matter in the universe, and things with cycles, life on Earth, etc. exist within them.
01654-59: 成者帰全〉散者為瑣》全以統瑣。其帰也一。全物〉弗遺于大〉弗出於長〉小物》皆居大焉》従長焉》万物與我同。 01654-59: 範疇は全体者に帰還する。その内部に存在する要素は個物である。集合はその要素を統合し、集合の集合は全体者を構成する。存在の全体は極限の大きさに充満し、長大な時間延長の内部に存在する。地球の動植物は地球環境世界の中に居り、時間の延長に率いられる。地球環境世界を構成する全存在はわれわれ人間とともに存在する。 01654-59: The complete things reduce to the AllOne. The elements that exist within it are individuals. The set unites its elements, and the set of sets constitutes its totality. The totality of existence is filled to the extreme and exists inside a long extension of time. The flora and fauna of the earth reside within the global environmental world and are guided by the extension of time. All beings that make up the global environmental world exist together with us humans.
01660-63: 経歴所運転之気象於通中〉以期歳日〉交接所彼此之気質於塞中》以成天地》資其意於神〉資其身於物》 01660-63: 年周運動と日周運動が時間の中を通過すると地上に昼夜と季節の入れ替わりを生じることになる。地球の北と南、あるいは西と東で季節風や貿易風が吹いたり、雲が運ばれて雨が降ったり、渡り鳥や魚が回遊したりすることによってこの地球環境世界が構築される。意図的な動きは発動因子から獲得され、身体は物質から構成される。 01660-63: As annual and diurnal motions pass through time, they cause day-night and seasonal swapping on earth. This global environmental world is constructed by monsoons and trade winds blowing in the north and south or west and east of the earth, by clouds being carried and rain falling, and by migratory birds and fish migrating. Intentional movement is acquired from triggering factors, and the body is composed of matter. 01664-67: 宇容神〉宙率物》宙路于神〉宇宅于物》 01664-67: 空間は発動因子を受容し、時間は諸物体を変化生成させる。時間は発動因子に道を与え、空間は物体に場所を与える。 01664-67: Space accepts triggering factors, and time transforms and generates objects. Time gives way to triggering factors, and space gives place to objects. 01668-75: 性活神〉物立体》神行乎宙〉物居乎宇》夫性者〉精而見神〉体者》麁而露物》物体神〉神用物》 01668-75: 始原の本性は発動因子を活性化し、物質は諸物体として成立する。発動因子は時間の中を進み、物体は空間に存在する。そもそも始原の本性は精妙で発動因子を現し、形体は肌理の粗いもので物体の形を現す。自然の諸物体は発動因子と一体化し、発動因子は諸物体を作用せしめる。 01668-75: The primordial nature activates triggering factors and matter is established as objects. Triggering factors move through time, and objects exist in space. The primordial nature is exquisite and manifests triggering factors, and the forms are coarse-textured and manifest the shapes of objects. Natural objects are united with triggering factors, and the triggering factors cause the objects to act. 01676-81: 故宙以運宇〉宇以維宙》本以護神〉神以活本》天融神通〉天運地立》 01676-81: 故に、時間は空間を推移させ、空間は時間に規則性を与える。同一性を保持する力は範疇を発動因子に与え、発動因子は同一性を活性化させる。範疇は個物に同一性を与え、発動因子は動物や植物のように異なるものに生命を通じさせる。天球は規則的に周回し、地球はそ天球の中心に定立している。 01676-81: Hence, time transitions space, and space gives regularity to time. The force that preserves identity gives types to triggering factors, and triggering factors activate identity. Types give identity to individuals, and triggering factors bring life through to different things, such as animals and plants. The celestial sphere orbits regularly and the earth is fixed at the center of the celestial sphere. 01682-85: 唯其混焉〉莫体弗性〉莫性弗体〉唯其粲然》気能没物》物能隠気》是以。物塞坱坱之宇〉神通袞袞之宙》 01682-85: 地球環境世界はどこまでも混然とした一体性を持っている。それを構成する諸物体は宇宙始原の本性を持っている。宇宙始原の本性は必ず形を伴って現れ、ただただ燦然として煌びやかである。非物質は物体性を隠して見えなくしており、諸物体は非物質である運動因や時間や空間を隠している。この故に、地球環境世界は果てしなく広がる宇宙空間に充満し、発動因子は果てしなく流れる時間の中を通過していく。 01682-85: The global environmental world is everywhere a mixed unity. The objects that compose it have the nature of the cosmic primordium. The primordial nature of the universe always appears with form and is simply brilliant and shining. The immaterial hides and obscures the materiality, and the objects hide the non-material causes of motion, time, and space. Hence, the global environmental world is filled with endless space, and the motivating factors pass through endless flowing time. 01686-89: 剖析之所至〉散而不已〉混一之所成》統而無垠》統則各散帰一〉剖則一物瑣砕》 01686-89: 二分木による展開の末梢部分では始原の存在は細かく分散して離れ離れになる。混然たる一体性が成立すれば果てしない大きさを統合することができる。一全体に統合すれば分散していたものも始原の全体性に帰還するが、二分木によって展開されればどこまでも小さく分散していく。 01686-89: In the peripheral part of the binary tree development, the primordial beings are finely dispersed and separated from each other. When a mixed unity is established, the endless size of the primordial being can be integrated. If it is integrated into a whole, the dispersed matter returns to the wholeness of the primordial being, but if it is developed by binary trees, it will be dispersed into smaller and smaller pieces. 01690-93: 性隠而体露〉体没而才見》是以一一之各有一一。同于一之有一一。 01690-93: 始原の本性が隠れることで自然界の諸物が現れ、自然界の諸物が隠れることで造化生成の働きが見える。ここを以て個々の節がそれぞれの節を持つことは宇宙始原の本性がふたつの節に分かれるのと同じである。 01690-93: When the primordial nature is concealed, the things of nature appear, and when the things of nature are concealed, the work of creation and generation can be seen. The fact that each node has its own two nodes is the same as the fact that the primordial nature of the universe is divided into two nodes.
01694-99: 有則発之〉一之所以二也〉一以統〉二以散〉発則有之》二之所以一也》散以偏》統以全》所以依資帰一也》 01694-99: 内包的に持てば排反性の原理によって発出する。これが一全体がどこまでも二つの節に分かれる理由である。一全体はすべてを統合する。二つに分割されたものは散開する。分割され散開されたものであっても一全体としての性格を保っている。離散したものはそれぞれの偏りを持ち、統合されれば全体性を持つ。それが自然界が相互依存性によって一全体に帰還する仕組みである。 01694-99: If it is held inclusively, it emanates by the principle of incompatibility. This is why the whole is everywhere divided into two nodes. The whole unites everything. That which is divided into two is dispersed. Even when it is divided and dispersed, it retains its character as a whole. The discrete has its own bias, but when integrated, it has wholeness. This is the mechanism by which the natural world returns to the whole through interdependence. 01701-04: 是以。麁則物露〉精則跡没》立則粲有條理〉成則混没罅縫》 01701-04: ここを以て、肌理の粗いものは現れて物質となり、精緻なものは如何なる痕跡も残さない。自然の諸存在として成立すれば燦然としてその仕組を現し、それが全体として構成されればその仕組みの全ては見えなくなる。 01701-04: Here, coarse-textured things appear and become material, while elaborate things leave no traces. If it is established as a natural entity, it reveals its structure in a brilliant manner, but if it is composed as a whole, all of its structure is invisible. 01705-12: 故。成具成于全物。為成之分如何。於緯則天地〉気物性体〉為為具〉従袞袞而循環〉則昼夜成〉冬夏成〉天覆地載〉而日月景影〉水燥土石〉居坱坱而布列〉則雲雨成〉山海成〉 01705-12: 故に、地球環境世界はその内部の諸存在すべてから形成される。そこに於て為すものと成るものの違いはどうなっているのであろうか？ 空間系列においては、場所・物質・光と水・諸形体が、為すものである。天体は絶え間なく流れる時間に従って回転し、昼夜と季節の入れ替わりが成立する。地球のどこでも天は覆い大地は載せ、太陽と月と光圏と宇宙の闇圏、大気と水と表土と石が果てしない空間に並ぶ。そして雲を湧かせ雨を降らせ、山岳河海を形成する。 01705-12: Therefore, the global environmental world is formed from all that exists within it. What is the difference between what is done and what is formed? In the spatial series, place, matter, light and water, and forms are the things that do. Celestial bodies rotate in accordance with the ceaseless flow of time, and the alternation of day and night and seasons is established. Everywhere on earth, the heavens cover the earth, the sun, the moon, the photosphere, the cosmic dark sphere, the atmosphere, water, topsoil, and stones line the endless space. Clouds rise, rain falls, and mountains, rivers, and oceans are formed. 01713-18: 於経則天神》活立幹運》為為具》神為天成》而往来解結》従袞袞而競走》則循環成》鱗比成》感応当遇》居坱坱而相交》則事物成》天命成》不成則不為〉不為則不成》 01713-18: 時間系列においては範疇と発動因子の活動・形成・保持・運行の諸作用が、為すものである。発動因子は為し範疇は形成する。時間は過ぎ去り、また到来し、万物は分解して自然に戻ったり結合して何かの物に成ったりして絶え間なく流れる時間の中を競い走っている。つまり、天体類の回転運動があり、生命の世代交代がある。感作するものは当たり、応答する者はそれに反応する。果てしなく広がる空間に存在して互いに影響し合う。それによって現象と対象物が形成され、避けがたい必然性と逃れられない運命が成立する。それらが成立しなければ次に為すことができないし、為すことがなければ成るものもない。 01713-18: In a time series, the action, formation, retention, and operation of categories and triggering factors are the things that take action. Triggering factors act and types are formed. Time passes and time comes again, and all things race through the ceaseless flow of time, decomposing and returning to nature or combining to become something. In other words, there is the rotational movement of celestial bodies and the generational change of life. Those who are sensitized are hit, and those who respond encounter it. They exist in endless space and influence each other. Phenomena and objects are formed by this, and an inevitability and inescapable destiny are established. If they are not formed, the next thing cannot be done, and if there is nothing to be done, there is nothing to become. 01719-25: 姑就小物言之。松柏桧杉〉屋之為具〉而屋成則榱題柱桷也〉気液骨肉》人之為具》而人成則耳目手脚也》是以。其為者雖即其成者〉成者非即其為者》 01719-25: 動植物を例にして説明しよう。たとえば松や柏、桧や杉などは家を作る素材だが、家ができればそれは垂木・柱・梁・大引などに成る。意識・血液・骨・肉などは人を作る素材だが、人ができればそれは耳・目・手・足などになる。だから、作る素材が出来上がったものを作っているとは言っても、出来上がったものは作る素材とは別のものである。 01719-25: Let us use plants and animals as examples. For example, pine, oak, cypress, and cedar are materials used to make houses, and when a house is completed, they become rafters, pillars, beams, and large wooden poles. Consciousness, blood, bones, and flesh are the materials used to create a person, and when a person is created, they become ears, eyes, hands, and feet. Therefore, even though the materials used to make a person are used to make the finished product, the finished product is not the same as the materials used to make the person. 01726-29: 是以。通塞没露〉成宇宙天地〉清濁乾潤》成日影水燥》而後日影水燥。従転居持。而交錯。則成者有為。而又為中有成。 01726-29: それを前提として考えれば、通じること・満ち塞がること・姿を消すこと・姿を現すことが、時間・空間・天球・地球を作り、澄んでいること・濁っていること・乾いていること・潤っていることが、太陽の光圏・宇宙の闇黒・水圏・大気圏を作り、そのあとで、光圏・闇黒・水圏・大気圏が天体の回転運動に従って動き、地球の重力圏に存在することがわかる。 01726-29: If we assume this, we can see that passage, fullness, disappearance, and appearance create time, space, the celestial sphere, and the earth; clarity, cloudiness, dryness, and moistness create the sun's photosphere, cosmic darkness, hydrosphere, and atmosphere; and then the photosphere, darkness, hydrosphere, and atmosphere move according to the rotational motion of celestial bodies and exist in the earth's gravitational sphere. 01730-33: 是以。日月景影〉東西会転〉而為順逆之行〉気象転地持〉而面背遠近〉則昼夜冬夏〉成于地上〉水火湿燥》升降依地》而為発収之気》 01730-33: そういうわけだから、太陽・月・光圏・宇宙の暗さは、西廻りに日周運動、東廻りに年周運動して気象現象を地球の保持領域で起こす。太陽の光を受ける側とその反対側が昼夜の交替と季節の循環を地球表面に起こす。太陽による加熱と地球の冷却が湿原と砂漠を作る。大気の上昇と下降は、地球の赤道の加熱圏と両極の寒冷圏の温度差が引き起こす。それによって地上の熱交換を行っている。 01730-33: Therefore, the Sun, the Moon, the photosphere, and the cosmic darkness cause a westward diurnal motion and an eastward annual motion sphere to produce meteorological phenomena in the Earth's holding domain. The sunlit side and its opposite side cause alternation of day and night and seasonal cycles on the earth's surface. Heating by the sun and cooling by the earth create marshes and deserts. The rise and fall of the atmosphere is caused by the temperature difference between the heating zone at the earth's equator and the frigid zone at the poles. This is how heat is exchanged on the earth's surface. 01734-36: 気質運地持》而聚散升降》則雨暘雷雪》成于持中》而土石居虚動。載水與燥。 01734-36: 水圏は地表近くを動き、上昇して拡散し集まって降りてくる。つまり雨・晴れ・雷・雪など現象を地球の保持領域に生じさせる。そうして表土や岩盤層は重力圏に存在し、海や川などの水および大気を載せている。 01734-36: The hydrosphere moves near the earth's surface, rises, diffuses, gathers, and descends. This means that rain, sunshine, thunder, snow, and other phenomena are generated in the Earth's holding area. The topsoil and bedrock layers exist in the gravity sphere and carry water and atmosphere, such as oceans and rivers. 01737-44: 水土為地〉燥気成天》水抱土〉則成島嶼〉土抱水》則成江湖》高而成山嶽〉深而成潭渦》既已成其物。與彼為者。終有別也。 01737-44: 海や川などの水と表土層が地球表面を形成し、大気層が空を作る。水が土を囲めば島嶼となり、土が水を囲めば江湖となる。土が高く盛り上がれば山岳となり、水が深く沈めば潭水となり渦となる。既に形あるものとなれば、そこには水や土そのものとは区別すべきものがある。 01737-44: Water, such as oceans and rivers, and the topsoil layer form the earth's surface, and the atmospheric layer creates the sky. If water surrounds soil, it forms islands; if soil surrounds water, it forms rivers and lakes. If the soil rises high, it becomes mountains; if the water sinks deep, it becomes lakes and whirlpools. When something already has a form, there is something that distinguishes it from the water and soil itself. 01745-51: 侌昜対偶〉大小容居》雖侌昜相対〉雖大小容居》既已為各。則彼此之間。不隔者相融〉為隔者相通》 01745-51: 自然界の陰と陽は排反対事象である。そして天球規模の大きなものは地球規模の諸存在をその中に収容している。陰と陽は互いに対峙し、天球が地球を容れている。それぞれ自然界で独立した存在となっているが、独立性を超越したものは互いに融合し、独立したもの同士は互いに通じ合う。 01745-51: The yin and yang of nature are incompatible twin events. The celestial sphere accommodates all beings on a global scale. Yin and Yang face each other, and the celestial sphere accommodates the earth. Each is independent in nature, but those that transcend independence merge with each other, and those that are independent communicate with each other. 01752-55: 以融而天也〉以通而神也》融則終一〉以有二而然〉通者猶二》以体隔而然》 01752-55: 諸存在を融合させる全体性は超越性である。諸存在を疎通させるもの発動因子の活動性である。超越的に融合すれば最終的に一全体となる。二分木の連鎖を内包することによって自然の諸存在と成る。互いに通じ合うということはまだ自然を構成する諸要素の次元にあるということだ。その境界が互いに隔たっていて当然である。 01752-55: The wholeness that unites beings is transcendence. What communicates existence is the activity of triggering factors. Transcendental fusion ultimately results in a totality. By binary trees, the natural entities become one by encompassing the chain of binary trees. To communicate with each other is to still be in the dimension of the elements that make up nature. It is only natural that their boundaries are separated from each other. 01756-59: 故。於対偶〉則昜縕侌絪〉於容居》則大給小資》其所隔〉事物交接〉鬼神感応〉其所通》生化往来》天命当遇》 01756-59: だから、陰陽の対関係においては、陰がネガティブに作用し陽がポジティブに作用する。収容するものと収容されるものの対関係においては、大きなものが供給し小さなものがそれを獲得する。境界に隔たりがある物どうしにおいては、諸事象は交わり諸物体は接触し合う。感作するものと応答するものにおいては、その感作と応答の連続が生物の世代交代と天文気象現象を循環させる。必然的に到来する天文現象はそれによって変化する生命現象を惹き起こす。 01756-59: So, in the yin and yang pairing, yin acts negatively and yang positively. In the relationship between the containing and the contained, the greater supplies and the lesser acquires. In the relationship between things that are separated by a boundary, events intersect and objects come into contact with each other. In the case of sensitizers and responders, the succession of sensitization and response cycles through the generational change of organisms and astronomical and meteorological phenomena. Astronomical phenomena that inevitably arrive cause life phenomena that are transformed by them. 01760-66: 夫万物之用。資大依各〉反偶比類〉以資大〉而莫不応天〉以依各〉而莫不通事〉以反》而莫不有偶》以比》而莫不有類》 01760-66: 地球環境世界を構成する諸事物の基本的な作用は、小さな存在が大きな存在に依存し個物は相互に依存し合う。一対一対応の関係にあるものは排反対事象を形成し、同類のもの同士は類推可能となる。より大きな存在に依存することによって超越的な存在には応じざるを得ない。個物は相互に依存し合うことによって自然の事象として通じ合わないものはない。排反対事象を構成することによって一対一に対応しないものはない。比較可能なものであることによって同類のものを持たないものはない。 01760-66: The basic action of the things that make up the global environmental world is that small entities depend on larger entities, and individuals depend on each other. Things in one-to-one correspondence form incompatible twin events, and things of the same kind are analogous to each other. By depending on a greater being, transcendent beings are compelled to respond. Individuals depend on each other, so that natural events always communicate with each other. By constituting incompatible twin events, all things correspond one to one. Comparable things always have like.
01767-78: 蓋大物一体〉各体相隔〉大気一用》各気相依》由体為各〉而物物相隔〉由用為反》而気気相通》一資一応〉大小之間也〉一交一接》彼此之道也》 01767-78: そもそも地球環境世界はひとつの全体である。その構成要素は互いに隔っている。地球環境世界の活動は全体的な活動である。その諸要素の活動はそれぞれ別々であるが相互に依存し合う。諸存在は形体の相違によってそれぞれ個別の存在と成る。だから互いに隔たっている。その作用の違いによって排反事象を為す。だから互いの生命が通じ合う。一方は資源にし、他方はそれに応じるが、それはより大きなものとより小さな物の間の出来事である。感覚的な交わりと物質的な接触は自然の諸存在が関わり合う過程である。 01767-78: To begin with, the global environmental world is a whole. Its components are separated from each other. The activity of the global environmental world is a holistic activity. The activities of its elements are separate but interdependent. Each being is an individual being with a difference in form. Therefore, they are separated from each other. They are antithetical to each other because of their different actions. Therefore, their lives communicate with each other. One makes resources and the other responds, but it is an event between the greater and the lesser. Sensory communion and material contact are the processes by which the beings of nature relate to each other. 01779-82: 接者〉体之往来也〉交者》気之往来也》大小各有天地〉故其勢各張〉各各互有天地》故其用依体》 01779-82: 接触は物体相互の交換と循環である。交換は現象相互の交換と循環である。天球規模の自然もその中の諸存在もそれぞれの世界を持っている。故に、それぞれの世界はそれぞれの存在を顕現している。自然の諸存在はそれぞれの世界を持っている。だから、その作用はその存在の様態に依って異なる。 01779-82: Contact is the exchange and circulation between objects. Exchange is the mutual exchange and circulation of phenomena. Nature on a celestial scale and the beings within it have their own worlds. Therefore, each world manifests each being. Each entity of nature has its own world. Therefore, their actions depend on their mode of existence. 01783-87: 故天則天而具天之天地体用〉地則地而有地之天地体用》著而日月水火〉小而艸木禽獣》其事同焉。 01783-87: だから、天球規模の自然はその構造と存在様態とその作用を持っている。地球規模の自然はその構造と存在様態とその作用を持っている。前者にはその顕著な現れとして太陽と月と水圏と大気の加熱があり、後者には地表の動植物がいるが、それらは同じの構造から成立している。 01783-87: So, nature on a celestial scale has its structure, its mode of existence, and its action. Global-scale nature has its structure, its mode of existence, and its action. The former has the sun, the moon, the hydrosphere, and the heating of the atmosphere as its prominent manifestations, and the latter has grass, trees, birds, and beasts, which are formed from a same structure. 01788-91: 此故。天地日影之体立〉而有転持照蔽之用〉東西上下之位成》而昼夜冬夏之跡定》 01788-91: このゆえに、天球・地球・太陽・宇宙の闇がそれぞれの存在様態を成立させ、天球の回転領域・地球の保持領域・太陽の光圏・地球が作る影の領域の作用と、年周運動・日周運動・天空と大地の上下関係が定まる。そうして昼夜の入れ替わりと四季の循環が定められる。 01788-91: Therefore, the celestial sphere, the earth, the sun, and the cosmic darkness establish their own modes of existence, and the action of the celestial sphere's domain of rotation, the earth's domain of holding, the sun's domain of light, and the earth's domain of shadow, as well as the annual and daily motions and the vertical relationship between the sky and the earth, are determined. In this way, the alternation of day and night and the cycle of the four seasons are established. 01792-96: 彼此之所以相依而成然也。故万物之各具神物。由大物之絪縕。蓋大物者体〉而絪縕者用也》 01792-96: 天球規模の自然と地球規模の自然が互いに影響し合って成立するものがそれらである。だから地球生命圏を構成するものがそれぞれの存在様態と活動性を天球規模の自然から得るのだ。天球は自然界最大の形態である。陰陽の発散と収束はその作用である。 01792-96: Celestial and terrestrial natures influence each other. This is why the components of the earth's biosphere derive their modes of existence and activity from celestial nature. The celestial sphere is the largest form of nature. The divergent and convergent actions of yin and yang are its actions.
01797-02: 隔体有神物。而欲通用於並立之間。於是乎。気交体接〉艸木之於雨露寒暄〉鳥獣之於飲啄営窟》皆通隔之事也。 01797-02: 自然の諸存在は、その様態と場所を隔てて活動性と物体性を持ち、それぞれの作用を共存する自然の中で通わせようとしている。そう考えると光・熱・空気・湿気などが混じり合い、土・植物・虫・動物などが互いに触れ合うことと、草木が雨や露あるいは寒さや暖かさの中で生育したり、鳥や動物が水を飲んだり餌を啄んだり巣作りをすることなどは、諸存在が相互に隔てられ生命力が通じる自然界の事象となんら変わらない。 01797-02: The various entities of nature have activity and objectivity that separate their modes and places, and they try to pass their respective actions on to each other in a coexisting nature. In this sense, the intermingling of light, heat, air, and moisture, the mutual contact of soil, plants, insects, and animals, the growth of plants and trees in rain, dew, cold, and warmth, the drinking of water and pecking, and the nesting of birds and animals are no different from the events of nature, in which all beings are separated from one another and life is communicated. They are no different from the events of nature, where beings are not separated from each other, and where the life force is communicated. 01803-07: 用者〉行経中〉為于機〉定于跡〉体者》居緯中》天容之》物居之》隔物通気〉彼此不同也〉居緯行経》小大亦一也》是故。其体立用行也。 01803-07: 自然界の諸作用は二分木の分岐系列を移行し、発動因によって作動しその形跡を残す。諸物体は二分木の横系列に存在し、諸範疇がこれを収容し、諸物体は各々の範疇に居る。諸物体には隔たりがあり、諸作用は通じ合う。諸作用と諸物体は同じものではない。二分木の横系列に存在することと縦系列を推移することにおいては、天球規模であっても地球の小さな生物であっても同じである。だから、諸物体は空間に定立し諸作用は時間を推移する。 01803-07: The actions of nature move through the branching series of binary trees, operating and leaving their traces by triggering factors. Objects exist in the transversal series of the binary tree, and the categories accommodate them, and the objects are in their own types. The objects are separated from each other, and their actions communicate with each other. Actions and objects are not the same. The same is true of the smallest organism on earth as it is on the celestial scale, in that it exists in the transversal series of the binary tree and in that it moves in the vertical series. Therefore, objects are fixed in space and actions move through time.
01808-15: 神為往来〉天成当遇》往則当来者〉来則遇往者》物通往来〉謂之生化〉事定当遇》謂之天命》 01808-15: 発動因子は現在への出現と過去への定着を行う。必然性は当たるものとそれに遭うものを作る。過去に定着しようとすれば現在に出現しようとするものに当たり、現在に出現しようとすれば、過去に向かうものに遭う。諸物体は現在化と過去化の経過を辿る。これを生化という。諸事象は当たるものと遭遇するものに分かれる。つまり、これは必然性とそれに遭遇するものに分かれる。 01808-15: Triggering factors make appearances in the present and fixations in the past. Necessities make those that hit and those that encounter them. If it tries to settle in the past, it hits what tries to emerge in the present, and if it tries to emerge in the present, it encounters what goes towards the past. Objects undergo a process of becoming present and becoming past. This is called bio-formation. Events are divided into those that strike and those that are encountered. In other words, they are divided into inevitability and what encounters it.
01816-19: 終不得不走于此〉終不得不維于此》以能冥冥〉以能昭昭》 01816-19: 始原の無限定性は自己を限定することによってどれかの自然物に成らざるを得ず、それを維持せざるをえない。それによって諸存在は始原の本性である不可思議さを持ち、他と区別される明瞭さを持つ。 01816-19: The indefiniteness of the primordial has to become and maintain some natural thing by limiting itself. Thereby the beings have the mystery that is the nature of primordiality, and the distinctness that distinguishes them from others. 01820-25: 以然者昭〉所然者冥》所然者故〉以然者理》於是。已然者亦曰故〉当然者亦曰理》 01820-25: 他と区別されるものは明瞭であるが、なぜそれがそのようであるのかは知り難い。そのようである理由は認識できないが、そのようなものとする仕組みは認識可能である。だから、眼前にあるものであってもその由来は知り難く、当然のこととして知られていることでも自然のことわりの一部である。 01820-25: What distinguishes one from another is intelligible, but why it is such is difficult to know. The reason for being so is unrecognisable, but the mechanism that makes it so is recognisable. Therefore, it is difficult to know the origin of something even if it is right in front of us, and even if it is known as a matter of course, it is part of the natural order of things. 01826-28: 人。観当然者〉未知以然之條理〉察已然者》未考所然之故》統故統理。見則未已交互。 01826-28: 人は当たり前だと思うことを見てはいるが、まだ自然界がこのように成る仕組みを知らない。眼前にあるものを知っても、それがそのようになる原因を考えない。そのようにあらしめる原因とそのようである仕組みを統合すると、原因と仕組みが一対一に対応していることが分かる。 01826-28: People see what they take for granted, yet they do not know how the natural world is structured in this way. They know what is in front of them, but they do not think about the causes that make it that way. When we integrate the causes that make it so and the mechanism that makes it so, we find that cause and mechanism are in one-to-one correspondence. 01829-32: 今之譚理者。則以理易気。気不可没。故有理気之説。理者〉天也〉事物之以然也〉気者》神也》事物之為然也》 01829-32: 今の時代で自然の仕組みを論じる者は、仕組みそのものが存在だと思っているが、自然を構成する始原の存在を無いことにすることはできない。だから自然の仕組みと始原の存在を共に論じる学説があるのだ。自然の仕組みは人間が知る前から定まっている。自然現象はそれによって成立している。始原の存在は地球環境世界の活動性であり、地球環境世界をこのようにあらしめているものである。 01829-32: Those who discuss the mechanism of nature in this day and age consider the mechanism itself to be real, but they cannot pretend that the primordial beings that make up nature do not exist. That is why there are theories that discuss both the mechanism of nature and the existence of primordial beings. The mechanism of nature has been established before man has known it. Natural phenomena are established by it. The existence of primordial beings is the activity of the global environmental world and is what makes this world what it is. 01833-35: 故。転当円〉持当直〉則理也〉転為円》持為直》則気也》 01833-35: だから、回転が円軌道になり、昇降が直線軌道に成るのは自然の法則である。天体が円軌道に従い、雲や雨が直線軌道に従うのは実在の運動である。 01833-35: Therefore, it is a law of nature that rotations follow circular orbits and ascents and descents follow linear orbits. It is real motion that celestial bodies follow circular orbits and clouds and rain follow linear orbits. 01836-41: 況乎其所理者。未得條理之故。局於理非之理。竟以死底之理〉抗活底之気》於是乎。気活理死。 01836-41: ましてやその自然科学の法則と言われるものは、いまだに排反性の原理による根拠づけを得ていない。正しいか正しくないかに限局して論じているだけである。最後には何ものも生まない死んだ法則をもって生命の法則に抗おうとしている。だからここに言明する。自然は生きているのであり、自然科学の法則は何も生まない死んだ法則なのだ。 01836-41: And even its purported laws of natural science have yet to be grounded by the principle of incompatibility. They are only limited to right and wrong. They are trying to resist the laws of life with dead laws that produce nothing in the end. Therefore, I hereby state. Nature is alive, and the laws of natural science are dead laws that produce nothing. 01842-47: 理不生気〉気則有理》気之所到〉理無不有〉理之所在》気不必随》 01842-47: 自然の諸法則は生命を生まない。しかし、生命は自然の法則を内包している。何かが存在するところに自然の法則がないということはない。しかし、自然の法則があるからと言って、生命が必ずそれに従うというわけではない。 01842-47: The laws of nature do not give rise to life. However, life contains the laws of nature. Where something exists, the laws of nature are not absent. However, the existence of laws of nature does not mean that life necessarily follows them. 018-50: 譚理者〉将以之尽事物〉排理者》将除之説事物》偕未得理者也。 018-50: 自然法則を論じる者は法則によって自然を論じ尽くそうとし、自然の法則を排除する者は法則を排除して自然を論じ尽くそうとするが、ともに排反性の原理を知らないのである。 018-50: Those who argue for the laws of nature try to exhaust the argument of nature by means of laws, and those who exclude the laws of nature try to exhaust the argument of nature by excluding the laws, but both are unaware of the principle of incompatibility. 01851-54: 理者〉一一之示條理也〉故者》混成之没罅縫也》没罅縫〉則冥冥不示〉條理立》則昭昭能燭》 01851-54: ここで私が言う存在の論理は排反性の原理のことであり、一対一の対応関係を示す。これを統合した原因体はその分岐が成立する前の存在で認識の彼岸にある。分岐する前の存在の系列は認識を超えており、分岐したものの系列は明確な認識対象の系列となる。 01851-54: The logic of existence I am referring to here is the principle of incompatibility, which indicates a one-to-one correspondence. The causal body that integrates this is existence before its branching is established and is beyond recognition. The series of beings before the branching is beyond recognition, and the series of the branched one is the series of the definite recognisable object of recognition. 01855-59: 故由條理。以照事物之所以然。事物無地於逃。雖然。理亦故之偶。照者〉得得暗而照〉暗者》得待明而暗》 01855-59: だから、排反性の原理によって自然界の諸存在と諸事象がどうしてそのようになっているのかを明らかにすれば、理解できないものは何ひとつない。そうではあるのだが、自然界の仕組みはそれを超えた存在と一対一の対応関係を構成している。仕組みを理性によって明らかにする人たちは、まだ理解できていないことにぶつかって、それからその理解を得ようとするのだ。まだ理解できていないことは、既に明らかになったことによって説明できないから理解できないのだ。 01855-59: So, if the principle of incompatibility reveals why the various beings and events of nature are the way they are, there is nothing that cannot be understood. This is so, but the mechanisms of nature constitute a one-to-one correspondence with beings beyond it. Those who reveal the mechanism by reason, bump up against what they do not yet understand, and then try to gain an understanding of it. What is not yet understood cannot be understood because it cannot be explained by what has already been revealed. 01860-63: 故。理得冥冥之地〉而施昭昭〉故得昭昭之物》而布冥冥》是以。気為事物之然〉理照事物之然》 01860-63: 故に、自然の諸法則は未だに解明できていない未知の存在領域を背景としてその明証性を獲得しているのだ。未知の領域は明らかに存在する諸物体を背景としてその未解明の領域を示している。だから、存在は諸事象と諸物体のそのままの姿を形成しており、自然の諸法則はその仕組を明らかにするだけなのだ。 01860-63: Therefore, the laws of nature acquire their clarity against the background of an unknown domain of existence that has not yet been clarified. The unknown domain shows its unexplained domain against the background of the objects that clearly exist. Therefore, existence forms the form of events and objects as they are, and the laws of nature only reveal their workings. 01864-67: 蓋理者〉能照者也〉気者》能為者也》是以。人造則理先〉天造則気先》 01864-67: 考えてみると、自然の諸法則は自然の仕組みを明らかにする者である。物体はその仕組みに従って動くものである。だから、人間が作った物は必ず仕組みが先にあり、自然から生まれたものは存在することが先にある。 01864-67: When considered, the laws of nature are those that reveal the mechanism of nature. Existence operates according to that mechanism. Therefore, the mechanism always comes first for man-made things, and existence comes first for things born from nature. 01868-72: 譬如造舟車。先舟而照舟之理〉以之造此〉果為載泛之用〉先車而照車之理》以之造此》果為転持之用》 01868-72: たとえば船や車を作るようなものである。船を作るときは船に先んじてその設計がある。その設計に従って船を作る。その結果としてできたものは人や物を載せる事ができる。車を作る場合も同じで車の設計が先にある。それに従って作れば荷物を載せて移動する事ができる。 01868-72: It is like building a ship or a car, for example. When building a ship, there is a design in advance of the ship. The ship is built according to that design. The resulting product can carry people and objects. The same is true when building a car: the car is designed first. If it is built according to that design, it can carry loads and move around. 01873-78: 軽虚〉理当載而泛〉然為載而泛者〉気也〉直円》理当転而持》然為転而持者》気也》是所以人造之先理〉天造之先気也》 01873-78: 軽くて空虚なものは〉自然の法則に従って物を載せて浮くことができる。しかし、載せて浮くという現象を引き起こすものは自然の力である。昇降運動は自然の法則に従う。しかし、回転運動や昇降運動を起こすものは自然の物体である。これは、人間が作ったものは仕組みが先にあり、自然が作ったものは存在が先にある理由である。 01873-78: Light and empty objects can be loaded and float according to the laws of nature. But what causes it to float is a force of nature. Elevating motion obeys the laws of nature. However, what causes rotational and elevating motion are the various objects of nature. This is the reason why the mechanism comes first for man-made objects and existence comes first for nature-made objects. 01879-83: 軽虚之所載泛〉直円之所転持》已有其故也。照当載泛於軽虚〉照当転持於直円》 01879-83: 軽くて空虚なものは物を載せたり空中に浮いたりする。直線運動と回転運動は天体の回転や雲雨の昇降を起こす。これらについては既にその原因がわかっている。載せたり浮いたりする理由を浮力によって説明し、天体の回転と昇降運動を引っ張る力と回転する力によって説明している。 01879-83: Light and empty objects can carry objects or float in the air. Linear and rotational motions cause celestial bodies to rotate and clouds and rain to rise and fall. The causes of these are already known. The reasons for loading and floating are explained by the buoyancy force, and the rotation and ascending and descending motions of celestial bodies are explained by the pulling and rotating forces. 01884-87: 是故。勝載泛転持者〉其力也〉走載泛転持者》其勢也》当然之理〉可由已然之故論〉已然之故》可由為然之気観》 01884-87: だから、載せたり浮いたり、回転したり昇降したりする現象を変化させるものは外部的な力である。それらの現象を起こすのはその定まった引力や浮力などの力学的な力である。それら力学的な力は、すでに自然界にある法則によって論じるべきである。既に自然界にある法則はその法則を成立させているより根源的なものから説明されるべきである。 01884-87: So what changes the phenomena of loading, floating, rotating and elevating are external forces. It is the mechanical forces, such as its settled forces of attraction and buoyancy, that cause those phenomena. These mechanical forces should be discussed in terms of the laws already existing in nature. Laws that already exist in nature should be explained in terms of the more fundamental things that make those laws possible. 01888-93: 是故。露者昭灼〉没者溟涬》不可以理而知。不可以数而推。不可以象而状。不可以神而測。 01888-93: 故に、現れたものは明白であるが、未だ現れていないものは広く暗く、自然法則によって理解することはできない。数学的に解くこともできないし、絵に書くこともできず、精神的に知ることもできない。 01888-93: Hence, what has appeared is obvious, but what has not yet appeared is widely dark and cannot be understood by natural laws. It cannot be solved mathematically, it cannot be pictured, it cannot be known mentally. 01894-03: 蓋。天者能定〉地者能変》故於天〉則日月之道〉運転之行〉勢随理也〉於地》則寒熱之運》風日之行》勢理各行〉 01894-03: 考えてみると、天球は安定しており地球はよく変化する。だから、太陽や月やその他の天体の運行、あるいは天球の日周運動・年周運動などは、それぞれの軌道や周期に従っており、地球では赤道での大気の加熱と上昇および南北両極での冷却と下降、日々の天気の移り変わりなどは、その時々の状況で変化する。 01894-03: If someone thinks about it, the celestial sphere is stable and the earth changes often. So the orbits and cycles of the sun, moon and other celestial bodies, or the diurnal and annual movements of the celestial sphere, follow their own orbits and cycles. On Earth, atmospheric heating and rising at the equator and cooling and falling at the north and south poles, as well as daily weather transitions, vary according to the conditions of the time. 01904-07: 是故。理〉則子当孝〉臣当忠〉気》則子未必孝》臣未必忠》故至勢走。則圧理之当然者。当然者。不能其不得不然者如何。 01904-07: そういう自然の摂理から考えると、人間においては子供は親孝行するのが当然だし、臣下は君主に忠義を尽くすのが当然の道理である。しかし、現実的には子供は必ずしも親孝行するとは限らないし、臣下が君主に忠義を尽くすとは限らない。だから時の勢いに釣られて進むと、人間の道理を無視してしまうことになりかねない。当然こうあるべきだという人間の道徳は、その理不尽な流れをどうすることもできない。 01904-07: Given this natural order of things, it is natural for children to be filial to their parents and for subjects to be loyal to the sovereign. In reality, however, children are not always filial to their parents and subjects are not always loyal to the sovereign. So, if we are carried away by the momentum of the moment, we may end up ignoring human morality. Human morality, which says that this is the way things should naturally be, cannot do anything about the unreasonable trends. 01909-14: 故勢会理〉則事物和順〉勢忤理》則事物乖戻》是以。勢易伸於理之上〉理難屈於勢之下》故知理而不知勢〉必也誣〉知勢而不知理》必也眩》 01909-14: だから、時代の流れが人の道に合致すれば物事は穏やかに進むし、それに逆らえば争いを生じることになる。そういうわけだから人の世の流れは道理の上に広がりやすい。人の道は時の勢いに押されても屈してしまうことはない。だから、道理を知っても時の勢いを知らなければ事実でないことを語ってしまうし、時の勢いを知っても道理を知らなければ進む道を見失ってしまう。 01909-14: Therefore, if the current of the times conforms to the way of man, things will proceed peacefully, and if it goes against it, conflict will result. That is why the flow of people's world tends to expand on the path of reason. The Way of Man does not yield to the momentum of time, even if it is pushed by it. Therefore, even if you know reason, if you do not know the momentum of time, you will speak what is not true, and even if you know the momentum of time, if you do not know reason, you will lose sight of the way forward. 01915-18: 或曰照者智也。非理。是未尽也。夫理者。分有條理。故昭昭以照。 01915-18: ある人が自然を照らすものは人間の理性であって法則そのものではないといった。それはまだ徹底した思考ではない。そもそも自然をこのように現象化している背後の法則には排反性の原理とその他の諸法則に分けられる。その視点から見て初めて自然を明白に理解することができるのだ。 01915-18: Someone said that what illuminates nature is human reason, not the laws themselves. That is still not thorough thinking. The laws behind the phenomenon of nature can be divided into the principle of incompatibility and other laws. Only from this perspective can nature be clearly understood. 01919-25: （欄外の書き込みにつき削除） 01919-25: （Deleted for posts outside the column.） 01926: 故秉燭而行者〉無顛倒之患〉是理之所以不可晦也〉雖失燭而顛倒》而尚倀倀弗可已者》勢也》故假天地以牽之。而勢則不可停也。 01926: だから明かりを持って進む人には転ぶ心配がない。同様に排反性の原理と自然の諸法則で自然界を見渡せば自然を見失うことはない。しかし未だに古い知識を振りかざすことをやめないのは世の中の勢いがそうだからである。だから師とすべき自然の現象によって説明しても、それを止めることはできない。 01926: So those who proceed with light have no fear of falling. Similarly, if you look at the natural world with the principle of incompatibility and the various laws of nature, you will not lose sight of nature. However, the reason why we still do not stop wielding the old knowledge is because that is the momentum of the world today. So explaining it by the phenomena of nature, which should be its teacher, will not stop it. 01932-36: 是以。知勢之所走〉而可以処事〉知理之所在》而可以暁物》円転弗見首尾〉直推弗獲標本》没之與露。孰執其一。 01932-36: そういうわけだから、時の勢いの行くところを知って事態に対処すべきであるし、物事の筋道が成立している所を知って事物に通じるべきである。天球の回転には始まりも終わりもなく、天の南極と北極を貫く軸には幹も枝もない。見えない仕組みと見える世界のどちらを正しいといえようか。 01932-36: Therefore, we should deal with situations by knowing where the momentum of time is going, and we should know where the course of things is established. The rotation of the celestial sphere has neither beginning nor end, and the axis that runs through the south and north poles of the heavens has neither trunk nor branches. Which is correct, the invisible mechanism or the visible world? 01937-40: 已然者〉則顧而視之〉当然者》則望而推之》今懸一理於溟涬無朕之前。尽繋事物於此矣。 01937-40: 既にそのものとして眼前にあるこの世界は、過去を振り返って見ているのである。まさにそのものと成るべきものは、未来に向けてこれを推理すべきものだ。私は、いま、ひとつの理論を語ることのできない全存在の前に掲げてあらゆる事象と物象をその理論から説明しようとしている。 01937-40: This world, which is already in front of us as itself, is looking back into the past. The very thing that is to become itself should deduce this for the future. I am now trying to explain all events and phenomena by holding up a theory before its whole being. 01941-48: 是固雖天地不可廃者。亦不能擔偏重之任。故含理〉理由故》観其所覆載〉而推覆載〉観其所往来》而推往来》 01941-48: もとよりこの地球環境世界は絶対に思考から排除できない。また偏った解釈をすることもできない。名状すべからざる原因体としての世界はすべての法則を含んでいる。すべての法則は名状すべからざる原因体としての世界に由来している。私は、ただ、覆うところの天空と載せるところの大地を観察して、覆うところの天空と載せるところの大地を推し測るだけだ。地球環境世界がいまここに現れて過ぎ去っていくことから、その現れと過ぎ去りについて考える。 01941-48: Originally, this global environmental world can never be excluded from thought. Nor can it be interpreted in a biased way. The world as an unnameable causal entity contains all laws. All laws originate from the world as an unnameable causal body. I can only observe the sky in the covering and the ground in the loading, and infer the sky in the covering and the ground in the loading. As the global environmental world appears and passes away here and now, we think about its appearance and passing away.
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Note: The last sentence in the original text is unintelligible, but probably indicates that the earth's gravity lines coincide with static beings on the ground. See the diagram above for a discussion. The two 'Gengo' diagrams are clickable.
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