注:　サイト制作者は、この構造をホロニック・デュアルパス・システムと呼んでいる。00018と00019はその代数表記である。
Note:　The site author calls the structure 'Holonic dual-path system', 00018 and 00019 are the algebraic notation. "即" is same as incompatiblity, so (one/one) make incompatible twin.

注:　one/(one/one)において、one→(one/one)が、縦方向、(one)↔(one)が横方向である。これは入れ子構造となるので再帰性を持ち、フラクタル構造と成る。
Note:　In one/(one/one), one→(one/one) is vertical and (one)↔(one) is horizontal. This is a nested structure and therefore recursive and a fractal structure.

注:　したがって統合すれば自然界全体が上位の一全体にもなり、下位の二分岐の集合にも成る。それを示したのがこの図である。
Note:　Thus, if integrated, the whole of nature can be either a higher whole or a set of lower bifurcations. This is illustrated in the diagram.

注:　サイト制作者はこの織姫は自然界を量子計算する自然と計算される自然に分けた場合の、計算する領域 のことだろうと想像している。これは、インテリジェント・デザインに似た概念であるが、梅園は外部知性を想定しているわけではない。むしろ自然内部にある生成秩序の比喩として「織り姫」を用いている。
Note:　The website creator imagines that "a female weaver" refers to the computational domain when the natural world is divided into a quantum computing nature and a computationally computed nature. This is a concept similar to intelligent design, but Baien does not assume an external intelligence. Rather, he uses "a female weaver" as a metaphor for the generative order within nature itself.

注:　私は、「決して同時に見ることが出来ない」という文を加えたが、こういうとき必ず「原文のどこにもそんなことは書いていない」という注意を受けるのが常である。そういう読み方をしたのでは『玄語』は永遠に理解できない。「性」は「地冊・露部・性界」のことで、「性界」は生命世界のことである。この論考ではそれを「地球環境世界」と訳している。つまり、「地冊・露部・性界」は「物質界の・現象界における・生命世界」という意味である。この生命世界は、我々に直接に現前化している世界であり、それは地球中心系である。そのため、梅園は地球中心系を見開きページの左側つまり表に配置し、その裏に太陽中心系を地球中心系より小さく描いて配置したのだ。「一即一一」つまり「一性二体」の論理に従って「地球環境世界は地球中心系と太陽中心系」によって生み出されている。このとき、生命が存在する地球中心系が陰体となり、生命を持たない太陽中心系が陽体となる。

Note:　I added the phrase "never see at the same time" to the translation of this sentence, but I always receive comments saying that such a meaning is not found anywhere in the original text. However, if we read it that way, we will never understand Gengo. The 'nature' in the original text refers to the world of life. This translation is translated as "global environmental world." This world of life is a presence directly apparent as a geocentric system. For this reason, Baien placed the Earth-centered system on the left side of the spread, i.e., on the front page, and drew the Sun-centered system smaller than the Earth-centered system on the back page. According to the logic of "one/(one/one)," the global environmental world is created by the Earth-centered and Sun-centered systems. At this point, the Earth-centered system, where life exists, becomes the yin body, and the Sun-centered system, which has no life, becomes the yang body.

注:　この文での「人巧」は、大工や指物職人の仕事を意味しているのではなく、望遠鏡や顕微鏡のことを意味している。

Note:　The word “human ingenuity” in this sentence does not refer to the work of carpenters or craftsmen, but rather to telescopes and microscopes.

注:　「没露」が指示しているのは「地冊没部」と同「露部」で書かれたことの全体である。したがってこの命題は、
00056:　　精緻な存在は、時間・空間・運動の軌道・天球と地球の形体となり、粗大な存在は地球・天球・天体・宇宙気象・地球気象となる。
と訳しても良い。要するに、前者が宇宙における非物質的構成要素となり、後者が物質的構成要素と成る、ということである。

Note:　The kanji '没' and '露' directs to the 'immaterial domain of the material domain' and the 'material domain of the material domain' as a whole. The proposition can therefore be translated as follows.
00056: The elaborate beings are time, space, orbits of motion, celestial and earth forms, while the coarse beings are the earth, celestial and celestial bodies, space weather and earth weather.
This means that the former becomes the immaterial constituents in the universe and the latter the material constituents.

注:　00087-89:までの文は『玄語』全体で最も高度な論理で、ここに存在の自己更新性、つまり現在の創造が示されている。言明不可能な全体と部分は「一一即一」という定式に従って新たな自己を生み出す。この運動は終わることがない。末木剛博はこの全体を「ラッセルの逆理に陥る自己包越者」と呼んだのである。

Note:　The text in 00087-89 is the most advanced logic in the entire Gengo, demonstrating the self-renewing nature of existence or the creation of the present. The whole and the parts, which cannot be stated, give birth to a new self according to the formula "one is one." This movement never ends. Takehiro Sueki called this whole "a self-transcending entity that falls into Russell's paradox."

注:　この命題が意味するところは、最末端まで展開された自然界が、言明不可能な全体性と排反的な関係に成るという意味である。これは『玄語』の論理の秘中の秘であり、これによって存在の自己更新が可能になる。末木剛博（1921-2007）は、梅園の「一元気」を「ラッセルの逆理に陥る自己包越者」と規定した。論理的にはこれ以上の解釈はない。このサイトの制作者は「一」の全体と「二」の全体が、一対一の写像を構成することによって、自己を更新すると考えている。この自己更新が起きる場を「今中」という。

Note:　What this proposition means is that the natural domain, developed to the very end, is in an incompatible relationship to an undecipherable totality. This is the secret of the logic of the Gengo. This makes possible the self-renewal of existence. Takehiro Sueki (1921-2007) defined Baien's 'Unspeacable One' or 'Unspeacable Totality' as 'a self-inclusionist who falls into 'Russell's paradox'. Logically, there is no better answer. The creator of this site believes that the whole of the 'one' and the whole of the 'two' renew themselves by constituting a one-to-one mapping. The place where this self-renewal occurs is called '今中' that means 'now and here'.