【玄語\小冊\人部\人道】79.txtの原文。 正字版  検索用訓読



11548: 動転止持。分境於清濁。

11549: 清境者〉神雌于天〉

11550: 濁境者》神雄于天》故。

11551: 転中由変動而定〉

11552: 持中由定常而変〉故

11553: 為成于道〉則曰天神〉

11554: 感応于情》則曰鬼神》

11555: 雖情道異声。其主一也。

11556: 以神雌〉而為成為天事〉

11557: 以神雄》而感応為地事》故〉

11558: 地GH〉而東規南北〉

11559: 日南北〉而地物発収〉則

11560: 天成其感応也〉

11561: 日順行》而冬夏斯成》

11562: 日逆行》而昼夜斯成》則

11563: 神従其為成也》是故。

11564: 天中之為〉則神聴於天〉

11565: 地中之成》則天従於神》故。

11566: 天物之態〉則錯行相軋其体〉気気相交〉感応有常〉

11567: 地物之態》則錯行不軋其体》気物交接》感応無常》是以。

11568: 地者穢濁。醸彩声臭味〉

11569:      事交接生化》是以。

11570: 濁境。而事物錯綜。為鬼神変化之府。

11571: 濁境之並立。一動一植。

11572: 雖於天則同資〉而

11573: 於物則有分》

11574: 於植〉則給運用於無意〉

11575: 於動》則給運用於有意》

11576: 見給而有意〉而

11577: 給者則無意》

11578: 観反而合者焉。故。

11579: 彩声臭味之境。

11580: 交接生化之地。

11581: 舎意有意。相依其間。

11582: 有意。内有其意〉

11583:    外発其技》

11584: 意。則思惟分弁。愛憎欲悪也。

11585: 我開我境。立人之天地。

11586: 愛憎欲悪〉與物類〉

11587: 思惟分弁》於物長》

11588: 思惟〉意也〉

11589: 分弁〉智也〉合之為心〉

11590: 愛憎》情也》

11591: 欲悪》慾也》合之為性》

11592: 心性相和。則其情慾。亦與物異也。故

11593: 人心之適否。作離合之勢。

11594: 合則億兆結心〉而上下和同〉

11595: 離則天下散心》而彼此乖戻》是以。

11596: 等弁貴賎〉

11597: 類弁親疏》

11598: 順天奉其則〉

11599: 由人立其道》

11600: 安衆者〉人之大功〉

11601: 自安者》我之広居》是以。

11602: 人。守其分〉

11603:   勤其職》

11604: 不守分則※乱〉

11605: 不勤職則荒廃》

11606: 雖職有士農工賈。而

11607: 上自一人〉下至億兆〉以賛造化為職〉

11608: 上自一人》下至億兆》以守其地為分》

11609: 貪天功〉費天物〉之謂汰〉

11610: 偸人功》費人物》之為賊》

11611: 仁義学礼〉道之綱也〉

11612: 殺活与奪》政之柄也》

11613: 鰥寡孤独之愍〉

11614: 士農工賈之用》

11615: 甄抜才良〉

11616: 沙汰※賊》

11617: 水而舟之〉渓而梁之〉

11618: 春而啓之》秋而閉之》故。

11619: 人之所志〉則家国安寧〉

11620: 人之所弁》則尊卑親疏》

11621: 不貪天功〉則莫所用欺〉

11622: 不費天物〉則莫所用奢〉

11623: 偸人功者》莫所用勤》

11624: 費人物者》莫所用倹》夫

11625: 人交接雖広。人際之務。余力及物。道之序也。

11626: 人際雖広。不過望衆自修。

11627: 自修惟厳〉

11628: 望衆惟寛》蓋夫

11629: 人之為生。善悪正邪〉

11630:      智愚利鈍》共自天来焉。

11631: 以賛造化為心。愉於安人〉

11632:        楽於通人》

11633: 欲安者〉安其危〉扶其覆〉

11634: 以難両全〉而鋤其莠〉培其苗〉

11635: 欲通者》啓其塞》通其蔽》

11636: 以難尽通》而疏其情》懲其弊》

11637: 君師之任也。

11638: 父〉則家而君也〉

11639: 君》則国而父也》故。

11640: 慈以愛子〉

11641: 孝以敬父》

11642: 孝慈〉無不安之家〉

11643: 愛敬》無不安之国》

11644: 於学知之〉

11645: 於礼修之》

11646: 才徳。如艸木之異類別能。故。

11647: 不啻於人知其才徳〉

11648: 於身亦宜揣其才徳》故。

11649: 伸力〉務於済物〉

11650: 不能則退而自善》故

11651: 大人者〉量国而用〉

11652: 小人者》量腹而食》

11653: 欲使人尽向己之所向者〉痴也〉

11654: 欲使人尽欲己之所欲者》仁也》夫

11655: 衆智者。乏于明〉病于通》

11656:     得耿耿而為明〉

11657:     得滴滴而為通》

11658: 迷悟混淆〉真妄朦朧》故

11659: 智之事。廓之以天。

11660:  天成万物〉

11661:  神用万神》

11662:  物万則其形万〉

11663:  神万則其情万》

11664:  万者資一〉

11665:  一者給万》故原一派別。

11666:  雖同亦異。蓋天地者。大物也。

11667:  雖然猶且相依而給資。

11668:  一一BC。万之神物。成于其間。而

11669:  人居其一。故自一元気観之。

11670:  天地水火〉変之雲雷雨雪〉

11671:  水陸動植》砕至菌寓虫豸》

11672:  莫偕非我之與焉。而

11673:  雲雷雨雪〉属水火〉

11674:  風恬山壑》属天地》則

11675:  BC於此為具。而醸成者。動植也。然而

11676:  天地水火〉則居清浄之府〉活循環之生〉

11677:  水陸動植》則居穢濁之境》活鱗比之生》

11678:  鱗比立生於堅K〉

11679:    活意於有無》故。

11680:  自我分類〉則雖大異〉而

11681:  自天成物》則合成一》

11682:  天之醸此生。植勝于資本気〉

11683:        動勝于資神気》

11684:  其所分。乃有意無意也。

11685:  動植。雖於意則有無。而

11686:  於生則彼此同焉。故

11687:  其所謂体用性才。彼此同有之。而

11688:  其所有之態則不同矣。故

11689:  天曰天物精神者〉

11690:  我曰身生心性》

11691:  天曰精霊鬼神者〉

11692:  我曰情慾意智》是以

11693:  其用之BC給資〉

11694:   性之保持立役》

11695:  以声求之〉則雖若混焉》而

11696:  以態察之》則天人異也》

11697:  既已異態則其技何又同焉。

11698:  万物之醸於BC之間。生者〉天之営也〉

11699:            育者》與之養也》

11700:  天地BC。成水成火。

11701:  雖水火隔天地。而

11702:  同立其地〉

11703:  同居其天》

11704:  水育於食火〉

11705:  火育於食水》

11706:  動植又醸其間。散為万品。

11707:  又資用於天地水火。故

11708:  自人之境言之。其寓斯世也。

11709:  資之於無意之天〉

11710:  成之於有意之物》

11711:  立地〉

11712:  居天》

11713:  液於水〉

11714:  煦於燥》

11715:  與並立者。相依為與。是以

11716:  神活於保運化持〉

11717:  気交於声色臭味》

11718:  物立於配嗣器地〉

11719:  質依於飲哺便溺》

11720:  保者〉資天之所給〉自外衛護内也〉

11721:  運者》依與之所通》自内営養外也》故

11722:  物之始生。

11723:  目未弁色〉耳未弁声〉

11724:  GH直通》乳哺従弁》

11725:  GH未足〉外以羽毛鱗甲而保〉

11726:  乳哺未足》假他艸木鳥獣而養》

11727:  人者。長乎神気〉而

11728:     不足乎本気》

11729:  以神気之有余〉

11730:  補本気之不足》

11731:  飲啄之養〉待水火之調而食〉

11732:  羽毛之防》假布帛之工而補》

11733:  尚猶不足。為宮室。営城郭。

11734:  為医薬。用鍼※。夫

11735:  物之剖析而散也。

11736:  散則尽変。故

11737:  謂之植則一〉就植析之〉則無不有之形〉

11738:  謂之動則一》就動析之》則無不有之物》故

11739:  人之以有意恃長於天地間。亦万変中之一態。

11740:  以其意技。能自貴於天地間。

11741:  非天之私人也。

11742:  雖非天之私人。而

11743:  以所資於天之意技。

11744:  能得自貴於天地間。故其稟也。

11745:  雌于本気〉

11746:  雄于神気》

11747:  能取其雄〉

11748:  以補其雌》故

11749:  服御之用広〉

11750:  調和之求冗》於是。

11751:  墾地取穀。煮海取塩。

11752:  艸木土石〉見則取以材之〉

11753:  其不当材者〉用之於糞壌〉

11754:  鳥獣魚鼈》遇則殺而啗之》

11755:  其不可啗者》当之於服飾》

11756:  竟恃其力取天地。以為己之有。夫

11757:  人開己之境。以己為貴。

11758:  終以其智。以窺天。

11759:  不知人之身〉万物中之一物〉

11760:  而其意》万神中之一神》

11761:  以為天独私人。蓋

11762:  人技〉雖巧亦惟巧於人之所巧〉

11763:  人意》雖長亦惟長於人之所長》         (全集を示す。)

11764: [人之技〉雖巧於鼓舞〉亦惟巧於人之所巧〉而

11765:  其意》 雖巧於思弁》亦惟長於人之所長》]   (写本を示す。)

11766:  方諸其所並立。

11767:  互有工拙通塞。

11768:  若之傍観悪群才視抽才而跳出。夫

11769:  無意之為境。廼清浄之府。

11770:  以其無意〉不以畜善悪愛憎〉

11771:  以其清浄》不以用声臭配嗣》

11772:  天人之反也。不反不合。

11773:  不合則天地支離焉。

11774:  観死生〉而不融天地〉

11775:  観無意》而不反有意》

11776:  不自造化中観己。自己観造化。

11777:  魚躍不出水。養賊逐其子。夫

11778:  人者。資生於濁穢〉

11779:     成物於鱗比》

11780:  依養於並立之與。則

11781:  不能不求声色臭味配嗣器地。

11782:  以多智多技。遭於用広求冗。

11783:  遇物無所不殺。則其嗜殺也。熾於虎狼。

11784:  修飾以掩垢穢。則其不浄也。甚於鳥獣。

11785:  而妄惑之念。亦莫甚於人。夫

11786:  屠麝臍。醢魚腸。

11787:  與狗之逐臭。鳥之貪穢奚択焉。

11788:  故人物各開其境。

11789:  則其美醜亦各従其愛憎。故

11790:  思想技巧之運〉比之於無為之巧〉則惟観其煩〉

11791:  羽毛骨角之美》納之於清浄之府》則唯観其穢而已》是以。

11792:  人之開境。

11793:  以其思慮知弁。愛憎欲悪。施其技。故。人者。

11794:  以有通物之智。終有不通之智。

11795:  以決事之断。還抱不断之惑。

11796:  好沾沾之窺E〉

11797:  罔反合之達観》

11798:  欲有所求〉

11799:  智有所労》

11800:  ※鳥檻獣。調味文服。営之於己而不足。

11801:  亦求之於類。有力執無力。駆使鞭苔。

11802:  使之稼〉而食其粋〉

11803:  使之織》而衣其精》

11804:  食其粋〉衣其精者〉則為君〉

11805:  食其糲》衣其麁者》則為民》於是。

11806:  有力〉不能自衣食〉恃奉於民〉

11807:  無力》不能自守禦》依保於君》

11808:  君民通工。相共奉保。以迭執其役焉。故

11809:  民職奉其君〉

11810:  君職保其民》而

11811:  民格于君而不悛〉

11812:  君取于民而不已》

11813:  下者則誅〉

11814:  上者則移》故

11815:  天人者以反合一。夫反之為態。

11816:  没于彼者〉露于此〉

11817:  隠于此者》見于彼》

11818:  雖資之於一〉而

11819:  反于二》是故。

11820:  如悦怨于善悪〉

11821:  分弁于是非》

11822:  惟意之所有。而天不與也。是故。

11823:  天之神為〉

11824:  人之意作》

11825:  其態固反焉。惟其資也有応。故

11826:  天有卑高〉人資為尊卑之態〉

11827:  天有親疏》人亦為親疏之態》蓋

11828:  水火者兄弟也〉人観以為疏〉

11829:  水魚者》疏属也》人観以為親》蓋

11830:  人之倫。約之。則親疏尊卑也。

11831:  夫婦〉則自疏来親〉

11832:  兄弟》則自親之疏》

11833:  自親以上〉自我為尊〉

11834:  自子以下》自我為卑》

11835:  推家於国〉則君民即父子〉

11836:  推己於物》則万物皆同胞》是故。

11837:  人性自有奉戴臨御之意。

11838:  観夫造化感応之為〉以建神道〉

11839:  以感始思本之心》以設祭祀》

11840:  以是之故。人能尊天卑地。噫。

11841:  高下〉天也〉

11842:  尊卑》人也》

11843:  天不為人之仰之〉而尊〉

11844:  地不為人之臨之》而卑》

11845:  且姑就天地之体言之乎。夫

11846:  奉所戴〉

11847:  臨所履》人之態也。而

11848:  人能戴天履地。則尊卑自我定焉。故

11849:  枢紐守極。衆象共之。於是乎。

11850:  可擬帝所。與地之受穢濁。居至卑懸隔。

11851:  若自全天地観之。則

11852:  人物則立而履地〉

11853:  天象則循而拱地》

11854:  雖人尊極辰。亦惟中之両端。然則

11855:  地物戴天〉

11856:  天象奉中》

11857:  中外未定高卑。如何果定尊卑。

11858:  如惟索其鬼神造化。天地無所不有焉。此故。

11859:  天神非尊卑之所囿。

11860:  人囿於天神。以囿。而

11861:  有用敬仰於此。

11862:  人環居弾丸之地。画洲壌。各為其国。

11863:  各設其君臣。各製其衣冠。

11864:  意匠之所営。其用則一。而

11865:  其巧変化。是故。其天神奉戴之意則同一〉

11866:           天神奉戴之設則各異》

11867:  泥塑木偶。以人建体也。

11868:  鐘鼓犠牲。以人饗之也。

11869:  賞善罰悪。以人望之也。

11870:  宮室几筵。以人安之也。

11871:  天徳之洪蕩〉無意于眷我〉則亦無意于棄我〉

11872:  惟天道之不I》経不失一須臾》則    (全集は「不矣」。誤りか。)

11873:         緯亦不遺一秋毫》

11874:  不以明為著〉

11875:  不以冥為晦》

11876:  厳於自上臨〉

11877:  察於自傍観》

11878:  使其微顕〉

11879:  使其長消》

11880:  惟誠之所在。故天徳未有所私〉

11881:         天道未有所I》

11882:  天神于天地者。不寓於像形。

11883:         不食於祭祀。

11884:         不用善悪黜陟。

11885:         不I明暗幽明。

11886:  物物並立〉

11887:  神神相交》

11888:  往来酬醋。感応見鬼神。

11889:  鬼神之態。向焉。背焉。順焉。逆焉。有焉。無焉。存焉。亡焉。

11890:  以意索之〉能遊意外〉

11891:  以常求之》不居常中》

11892:  人。有如此思弁〉

11893:    行如此技巧》

11894:  以此思弁技巧。索遊于意外。不居常中者。

11895:  惑于其不測。而不可得。竟提人而漸。漸而不已。

11896:  執私偽〉

11897:  談公誠》

11898:  知解愈巧〉

11899:  蠱惑益深〉

11900: 通之以人》

11901:  小物之大分。廼一動一植也。於是。

11902:  植之無意〉有異于天〉

11903:  動之有意》不同于人》

11904:  人之於天地。有其所有〉

11905:        行其所行》

11906:  其有〉即有意之私〉

11907:  其行》即有作之偽》

11908:  以我之所有。望我之所無於天。

11909:  於是観無意之公。不I之誠。於天。

11910:  是蓋以以人望天。故

11911:  得公誠於天。苟不以人望天。則

11912:  併公誠而失。故

11913:  雖公誠則非人。而

11914:  以人食天也。是以。

11915:  不知人〉則不知天〉

11916:  不知天》則不知人》

11917:  雖諸動営営。同用意智情慾。而

11918:  我則以我之愛憎欲悪。用其知解分弁。

11919:  以施其技巧。人之性。多求於外。

11920:  運情慾於愛憎欲悪〉

11921:  愛則護而望其長〉

11922:  憎則厭而願其消〉

11923:  技守禦於思慮知弁》

11924:  愛憎動於弁》

11925:  安危運于慮》

11926:  於是群醜連結。勢動揺万里。

11927:  與彼鳥獣之各各行其喜怒愛憎異也。

11928:  且我以長于神〉

11929:     薄于本》而

11930:  水火土石草木鳥獣。其求甚広。

11931:  無意無所禁〉

11932:  有意恣取有》故

11933:  勢之所走。不得不建国於君臣〉

11934:          成家於夫婦》

11935:          分尊卑於父子〉

11936:          講交際於師友》

11937:  如彼鳥獣。因乳唯知所生〉

11938:       辞乳則忘同胞》

11939:  人則有知而辞之者〉

11940:    有思而慮之者》於是

11941:  親親昵内〉

11942:  疏疏会外。於是。

11943:  群醜忘其思弁。各恣其情慾。

11944:  相奪相食。多知多求。

11945:  勢不得不然》則

11946:  不能不教方以矜式之也。蓋

11947:  人心。思〉則有不以自安忍苦佗〉

11948:     感》則有不以苟生易其辱》

11949:     悦〉則欲奉戴之〉

11950:     悪》則欲消滅之》是乃。

11951:  物之所無〉而

11952:  人之所有也》

11953:  人。以此性〉由此勢〉

11954:    以此心》用此智》

11955:  假令其国不同境域。不通舟楫。

11956:  有人而不具人之意。則不知焉。

11957:  若有具其意。何往無此設焉。

11958:  雖此設則有焉。

11959:  人以窺E之通惑〉

11960:    用技巧之異》

11961:  教不一同。争月於所指之地。

11962:  雖教不一同。争月於所指之地。而

11963:  為各恣其情慾。相奪相食設之則一也。

11964:  挙小事例之。如衣服飲食。

11965:  雖従方異其製〉

11966:  以地異其調》

11967:  為饑寒設之則一也巳。

11968:  人不察由窺E之通惑。

11969:  推己観天。智解不一。

11970:  技巧不能同之。

11971:  故規規吠於不同於己。

11972:  我亦猶居其中也。是故。

11973:  観於天地者。不執所慣〉疑所不慣〉

11974:        不党所習》驚所不習》

11975:  表諸天地。而可依者。以修自安〉

11976:            以治安人》是故。

11977:  親疏尊卑之倫〉可達之於天下〉

11978:  士農工賈之利》可通之於四海》

11979:  善悪自天来〉

11980:  是非以智分》故

11981:  人之処世。

11982:  勢不得不有事于此。

11983:  修善除悪〉

11984:  去非就是》

11985:  合符於悦怨栄辱。

11986:  姑言之於農。

11987:  苗之為養〉莠之為害〉天地同有之〉

11988:  苗則愛之》莠則悪之》人独持之》

11989:  愛悪生奉棄之態。

11990:  奉養棄除。設施有当否。

11991:  設施苟不得其当。則

11992:  事與情乖馳。是故。

11993:  親相愛〉疏相敬〉通天下之情也〉

11994:  善則賞》悪則懲》通天下之義也》是以

11995:  思與衆安者〉得所思而思者也〉

11996:  行與衆利者》得所行而行者也》蓋

11997:  地之生草木。形性千万。

11998:  可以為柱梁〉

11999:  可以為椽桷》

12000:  可以葺屋〉

12001:  可以織席》

12002:  可以禦饑寒〉

12003:  可以医痛痒》

12004:  不斉之能也。一之散相千万。

12005:  人之成才亦同在其中。則

12006:  孰得而一之。

12007:  以不一。能済天下之用。是故。

12008:  天下之道〉尽於愛敬〉

12009:  天下之楽》帰於安利》

12010:  学者〉所以知之者也〉

12011:  礼者》所以行之者也》

12012:  義者〉其宜也〉

12013:  仁者》其安也》

12014:  君者〉以此御衆者也〉

12015:  臣者》以此輔君者也》

12016:  衆庶者。以此処世者也。

12017:  非争善悪之自天。與不自天也。

12018:  苟不用此。則衆情不適。天下鼎沸。是故。

12019:  天下之思行。善悪是非。而散之。則其情千万。

12020:  噫。善而情適〉

12021:    是而智感》

12022:  而奚又或悪。或非。蓋

12023:  思慮之念〉自他反用〉

12024:  是非之途》智愚不一也》是以。

12025:  悪便于自処〉

12026:  非可于自弁》

12027:  雖自便〉而不適於衆情〉

12028:  雖自可》而致憾於衆智》

12029:  以不適而自適〉

12030:  以致憾而自是》

12031:  終陥其私。是故。

12032:  善是則天下奉戴〉

12033:  悪非則四海厭棄》

12034:  至若夫各性運才。各智異技。是乃

12035:  天下之所済用。而達者不望好尚之一於衆。

12036:  将欲保而持之。疏而通之而巳。蓋

12037:  生物之態。美材鮮少〉而散材衆多〉

12038:       聡明難得》而聾瞽成群》故

12039:   (編集による空白)

12040:  愚衆哲孤〉挙世之通態〉

12041:  自利遺他》彼我之通病》是故。

12042:  為天下。立教設道。正其倫。生其材。

12043:  自安利人。各好不害同。各才交済用。

12044:  若是而巳。是故。

12045:  褒賞通達〉惟其栄利〉

12046:  鞭笞刀鋸》皆其鍼※》

12047:  若欲置之立教開道。

12048:  非高明幽玄。則適愚応惑者。非安衆者之用焉。

12049:  又彼欲安衆者。不知疏通保養。

12050:  欲使夫人斉好尚。不過病人。

12051:  不見女子之為粧乎。

12052:  髪。以膏押其黒。

12053:  面。以粉増其白。

12054:  脣。臙脂以添其紅。

12055:  小事可以説大事。

12056:  故人道不※賊其性以為之器。於是

12057:  種稲於水〉

12058:  播禾於陸》

12059:  善熟其性。以養其物。是故

12060:  志業立於自佗之安利者。

12061:  之為尚焉。自安孰妨。至安他。則

12062:  有時有命。

12063:  有勢有才。有不獲于此。

12064:  退而自善。思不出位。

12065:  謹守其分。時有可否。

12066:  命不可如何。勢不可争。

12067:  才有得于天。然則或能或不能。

12068:  苟得其道。良民於天則一也。是故。

12069:  或有楽天命而韜晦其光者。

12070:  或有融智於天地。形骸相忘者。自是而下。則

12071:  紛若非所尽也。今居紛若之各態。

12072:  尤不同於己者。得無與狗之尤人同哉。

12073:  且以人観天。天者公誠。而人者私偽。

12074:  離有意。無善悪是非。則其善悪是非。乃

12075:  私偽中之事。法之於天。則

12076:  以成其公〉

12077:  以成其誠》雖然。

12078:  天〉則無意而為〉無為而成〉

12079:  人》則有意而作》有為而成》是以。

12080:  天自有天境〉

12081:  人自有人境》

12082:  開人之境。亦自有人之義。

12083:  人已開人境。又與天地張勢。

12084:  事亦何與天一焉。是以

12085:  人以其智巧。勝万物而直上。於是

12086:  天地亦為己之有。則

12087:  人食天地。天地翻在人中。是故。

12088:  以天地観之。虎狼之食人〉與人之寝処虎狼〉

12089:        猪鹿之侵稼》與人之奪猪鹿之居》奚択。唯

12090:  人開其境。取天地。為我之有。於是。

12091:  虎狼猪鹿可嫉〉

12092:  牛羊鶏犬可愛》

12093:  若使牛羊鶏犬。具人之意。彼之観人。

12094:  豈謂異於人之於虎狼猪鹿哉。是故。

12095:  執所慣。党所習。

12096:  未可謂達也。是以。

12097:  人之開人之境。以乏於本気。

12098:  資用於水火土木。水火土木。而不足。

12099:  資之於鳥獣魚鼈。

12100:  天以公》而無意于悪之〉無意于愛之〉

12101:  人以私》而有意于愛之》有意于悪之》

12102:  人塞于私己。故

12103:  潔我所好〉

12104:  穢我所厭〉

12105:  怒于物之惨》

12106:  恕于人之惨》

12107:  自己之境而然也。勢也。

12108:  故人開人境。取万物。以為己之有。

12109:  不能不殺物通用。

12110:  故殺害之中。建義論道。

12111:  人之事也。非天也。蓋

12112:  以人知天〉不反則不得〉

12113:  以人知人》不推則不得》

12114:  反比之分也。

12115:  苟思不至此。

12116:  将罔於天。而誤人之義焉。

12117: 以不切人事。為人事之急。

12118: 噫人而切於人。外彝倫而何。

12119: 明巧乎進照〉拙乎反照〉

12120: 情便乎自恕》刻乎律人》故

12121: 辱燭乎背〉禍巣乎睫》

12122: 感始思本〉人之本心〉蓋

12123:  人之駆万物。以役使之。

12124:  以智技之巧之勝也。蓋智巧之勝物。

12125:  以思弁之運。有抱睿明也。

12126:  思行鬼神〉而情抱適否〉

12127:  事運BC》而弁有当否》夫

12128:  物。靡不有始。

12129:    靡不有本。

12130:  已有思弁之明。愛敬運于酬醋。則

12131:  靄然以感其始。思其本焉。是乃人心。

12132:  所以祗粛于天神〉

12133:    眷恋于君父》

12134:  不隔幽明。以奉事不肯畔者也。惟

12135:  利害之心。安危之慮。務得憂失。

12136:  順悖激縦。終有畔之焉。

12137:  反明曰幽〉

12138:  反生曰死》

12139:  非人称天〉

12140:  非生称鬼》

12141:  自古之定言也。

12142:  反人而其天可知〉則

12143:  反明而其鬼可窺》蓋

12144:  一大地球。舟楫之所探。

12145:  大壌二。小壌不知数焉。

12146:  其為国也亦衆。

12147:  歴視其万国。雖智技之巧弗同。

12148:  無不設神道者。則感始思本。

12149:  靄然之情。同者可見也。

12150:  而其所謂神者。

12151:  或神也。

12152:  或天也。

12153:  或鬼也。

12154:  或妖也。

12155:  惑者由惑有之。

12156:  達者由達有之。是故。

12157:  人之死生。一気之通。

12158:  結則隔焉〉          (「。」を「〉」に改める。)

12159:  解則融焉》          (「。」を「》」に改める。)

12160:  與天地生化。無痕之可著。

12161:  天成誠〉

12162:  神為妙》

12163:  誠妙不用意。能為能成。

12164:  雖彼不用眷念〉我則感始思本〉

12165:  雖彼不有徳之》我則感恩思報》

12166:  愛敬于君父〉

12167:  祭奠于鬼神》

12168:  其事一也。是故。

12169:  人有感而思。則将報而謝。於是。

12170:  死生之間。蘋※鐘鼓。車馬玉帛。

12171:  貧苦棄材〉

12172:  患難献身》

12173:  如反之。則呪咀毒殺。

12174:  皆不外于此也。是故。

12175:  人苟亡感始思本者。則

12176:  何処事父奉君〉

12177:  何適尊天敬神》

12178:  天覆我〉日煦我〉

12179:  地載我》水液我》

12180:  外而山川雨露〉

12181:  内而功業恩徳》

12182:  奚得我不従而奉焉。是故。

12183:  神道之設〉

12184:  人道之義》厚矣。至矣。

12185:  人而亡感始思本者。奚以為人。

12186:  明孤愚衆者。天下之通態也。

12187:  観夫積者発于誠。

12188:  禍福動于感応。駭其酬醋之態。

12189:  棄財賊身。求媚致涜。

12190:  衆愚痼此。殆不可医。

12191:  誠積則冥加照然〉

12192:  意無則吉凶參差》

12193:  瞽而視之》

12194:  聾而聴之》

12195:  宜哉。其朦朧。是故。

12196:  我則過其祀欽其公誠。

12197:  奚将意技之巧拙。

12198:  與衆人闘為焉哉。

12199: 悪禍羞辱》人之良智》

12200: 不忍敢之。惟義之察。故

12201: 不失規矩〉則其履正〉

12202: 不慕栄利》則其操高》

12203: 莫賎於乞〉莫辱於偸〉

12204: 莫暴於奪》莫惨於殺》

12205: 四莫之醜。有時敢之。惟

12206: 出于不得已矣。故

12207: 志以操而立〉

12208: 行以勢而定》

12209: 操成剛毅〉

12210: 行権時勢》蓋

12211: 衆情者。溺乎所愛〉

12212:     淫乎所好》

12213:     憚乎所敬〉

12214:     怠乎所逸》

12215:     見利而争〉

12216:     見害而遯》

12217: 智有蒙此。則

12218: 当交尤人〉

12219: 当御自躓》

12220: 鬼神之出没。惟是感応。

12221: 揮之上絃誦〉

12222: 駆之趨水火》鼓舞之妙也。

12223: 火焚水流〉

12224: 鳥飛魚潜》

12225: 天地無所不容。而莫所乱其序。故

12226: 立道於険隘。雖如可観。病于済衆。故

12227: 君師毋以各好尚率衆。終害大同。

12228: 天地生物。資用於此。

12229: 為無益〉

12230: 害有益》

12231: 背造化之徳。故

12232: 其善悪〉則天地之善悪〉

12233: 其是非》則天地之是非》故

12234: 開其道〉

12235: 結其党》

12236: 率其徒〉

12237: 餬其業》

12238: 大人。保而不與。是故。

12239: 君子。順天奉誠。居仁由命。

12240:  人與物。同抱喜怒愛憎之情。而

12241:  物無戒令教訓而立。

12242:  人待戒令教訓而治者何哉。蓋

12243:  思弁之巧。鼓舞之妙。物不有之。而

12244:  惟人有之。以惟人有之。能挟離合之勢。

12245:  已挟離合之勢。不合則壊乱至焉。故

12246:  君子者。不能不為世憂。

12247:      不能不為不肖教。

12248:  人境一開。上奉一〉而掌其平〉

12249:       下御一》而執其役》

12250:  勢之所至也。勢則至焉。而

12251:  人之智解意匠。則不一。

12252:  不一則雖為世憂。為不肖教。則

12253:  雖一也。其設或異趣。

12254:  是亦事之態也。勢之所至也。蓋人之為群。

12255:  抱喜怒愛憎。挟離合之勢。則勢不得不使。

12256:  上奉一〉而掌其平〉

12257:  下御一》而執其役》

12258:  若剖而散也。千万不尽。故其憂而教人。

12259:  一君一臣。以教以賞〉

12260:       以戒以殺》

12261:  若悉其事。孰能極其終。是故。

12262:  其上者〉父母于赤子〉

12263:  其下者》手足于身首》

12264:  已為身首〉為手足〉

12265:  口之所食〉目之所視〉痛癢饑寒〉百役莫所不執〉而

12266:  亦莫所不祗其命》

12267:  已為衆人》為父母》

12268:  児之所可生養者》所可防禦者》

12269:  吉凶驩虞》百事莫所不慮》而

12270:  亦莫所不敬其事》故。

12271:  下者養上〉而掌我平於此〉

12272:  上者御下》而恃其養於此》於是。

12273:  其君者〉位尊于上〉

12274:   臣者》位卑于下》而

12275:  尊卑之道。人人知之。雖人人已知之。

12276:  其於天人之分。世称称識者者。猶罔于其分。

12277:  其分如何。蓋

12278:  人境〉自有用于尊卑〉上尊下卑〉

12279:  天境》本無意于尊卑》交執其役》

12280:  苟愚而思不及天境〉

12281:   自傲君位〉凌虐暴掠〉終失其尊〉

12282:   罔而義不明人境》

12283:   不供下職》怨望悖逆》禍延子孫》是故。

12284:  君以安民為職〉

12285:  臣以奉君為義》而

12286:  四民相君之職。而息其蔭者也。故

12287:  君能執其柄〉

12288:  師能用其義》

12289:  苟君舎其柄〉

12290:   師乱其義》

12291:  毒流無窮焉。此故。

12292:  智未通天〉

12293:  行未適人》

12294:  規規執法度相鬩。

12295:  弗足称達者也。蓋

12296:  生而或為上〉或為下〉各有分也〉

12297:    或任事》或処閑》各有地焉》

12298:  何擾擾廃其守哉。

12299:  非敢廃其守。惟誘人於善者。不可已焉。

12300:  彼為世憂。為不肖教者。将與他楽此楽。

12301:  有食推之〉

12302:  有衣解之》

12303:  豈有此楽。而可不與人偕哉。

12304:  自古仁者之心同然。雖然。誘善之意。不可已。

12305:  而事之態。勢之所至。不能同軌而騁。

12306:  道上口舌。聚訟騒然。終為敵讎。蓋

12307:  人之将証真。必引天為証。然而

12308:  天人之道反。以反証類。

12309:  雖其居一中者不異。而反類者。

12310:  豈不誤哉。蓋

12311:  人之知人〉其術貴推拡〉而不舍其反〉

12312:  人之知天》其術貴反観》而不舍其比》

12313:  而不若為。惟推拡之務。

12314:  終自以為極天悉地。入幽鉤玄。

12315:  然天地洪蕩。其向者任向〉

12316:        其背者従背》

12317:  雖我不憚容此。

12318:  若言之順天応人。則未也。

12319:  今之習学者。従其主。守其門。

12320:  與従彼主。守彼門者。

12321:  各率其徒。相共争于巷。

12322:  使傍観者。終不知帰所。

12323:  噫人。七尺之身〉

12324:     百年之生》眇立斯世。

12325:  其傷日月之逾邁〉感江山之依稀〉惜生之情也〉

12326:  往思其化之所窮》

12327:  終索其神之所託》

12328:  持生之疑也》

12329:  推之於経者如此〉

12330:  推之於緯亦又如此》

12331:  執其情疑。自生智解。

12332:  獲其心之所安。拡之於天地。

12333:  其所師者心。持人索天。

12334:  天逾遠矣。因循薫蒸。往而弗復。

12335:  苟非膠固執泥。則餬口于此也。

12336: 尽道於人〉

12337: 待命於天》




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