09732:　天地若立〉

09733:　天神若成》

09734:　大能散小〉

09735:　小能居大》

09736:　神本合気物〉

09737:　動植分神本》

09738:　至神気則性通情感〉

09739:　本気則精保力立》

09740:　則雖大小彼此同相有。

09741:　然既分其物並之。則

09742:　彼専本気〉

09743:　此専神気》蓋

09744:　植者〉艸木也〉水而為藻樹〉

09745:　堅則土石〉余生則菌寓〉

09746:　動者》鳥獣也》水而為魚龍》

09747:　堅則甲介》余生則虫豸》蓋

09748:　動中感通之運。是之謂意。

09749:　雖感通不隔彼此。

09750:　至為態於意〉

09751:　則動有之植没之》

09752:　有意〉則其為也〉卒弗獲不用意〉

09753:　没意》則其為也》卒弗獲不舍意》　　　　　（全集を参照のこと。）　　 

09754:　無意之為則神〉成而誠也〉直謂之為〉　　　（写本原文は「無意之意則神」とある。）

09755:　有意之為則人》成而偽也》亦謂之作》　　　（文の順序を変える。全集を参照のこと。）

09756:　虫豸甲介。魚龍鳥獣。偕同有意。則其境也人。

09757:　雖然。至極意為之妙。

09758:　則変化鼓舞。孰優於人。故

09759:　自物観之〉則大有小〉而小中動植並立〉

09760:　自人観之》則我有意為之妙技》以敵天神之為成》於是乎。

09761:　含霊属人〉　　　　　　　　　　　　　　　（「人」の後の「。」を「〉」に変える。）

09762:　艸木帰天》夫

09763:　人者〉万物中之一物〉

09764:　意者》万気中之一気》

09765:　大能給小故

09766:　小以応於大〉

09767:　一能之二》故

09768:　散終有所専》是以。

09769:　小応乎大〉

09770:　植反乎動》

09771:　人開天地〉而本気為生〉

09772:　　　　　　　神気為意》

09773:　天有感通之神〉営養之為〉

09774:　人資為心性之意》為技之作》故

09775:　意者〉人之心性〉

09776:　作者》人之為技》

09777:　情欲之天〉運感求〉

09778:　意智之神》運智通》故

09779:　天者〉神為天成〉

09780:　　有則有矣〉

09781:　　無則無矣》

09782:　　生則生矣〉

09783:　　化則化矣》

09784:　　廼天也。

09785:　　執而隔者。則拘有泥無。執生惑死。

09786:　　舞智弄物者。無有有無。

09787:　　不生生。不化化。抂費模索矣。

09788:　　以常度〉則差于変〉

09789:　　以己比》則違于物》蓋

09790:　　気之於物。莫不各成各足焉。是物物之全也。

09791:　　有耳目而視聴〉

09792:　　有手足而舞踏》

09793:　　有意而思弁〉

09794:　　発技而営作》

09795:　　是人之全也。

09796:　　如他之含霊。雖似。而拙于思弁営作。

09797:　　雖拙。而於彼乎足。

09798:　　其佗則不假耳目鼻舌。神霊機智而足。故　　（「智」の後の「。」を取る。）

09799:　　無腸胃而活。

09800:　　無根株而生。

09801:　　不有気息而存。

09802:　　無心思而動。而

09803:　　見※異蛇之行。

09804:　　見鳥訝魚之潜。

09805:　　以己窺物也。

09806:　　不営而為者〉神也〉

09807:　　為而無意者》天也》

09808:　　在人之一気。精華為神。

09809:　　是惟人有者也。

09810:　　彼執而拘者。

09811:　　以為己已有意。而視聴知弁。

09812:　　天亦必有意。而視聴知弁。

09813:　　　　己已有意。而愛憎黜陟。

09814:　　天亦必有意。而愛憎黜陟。　 　　（「陟」の後の「》」を「。」に改める。

09815:　　生時之情態已如是〉 　　　　　　　前行も同じ。以下、全集の「点」の欠落

09816:　　死後之情態亦復如是》 　　　　　　があまりにひどいため、その訂正・補足

09817:　　猶瞽之思想文彩。　　 　　　　　　・捨象については特に断らない。）

09818:　　　聾之思想律呂。

09819:　　人之於動物。同生之類也。

09820:　　而猶且不可以己比物。

09821:　　況天乎。故下羅網而漁者。

09822:　　所獲不勝所失引※※而弋者。

09823:　　所中不勝所逸。

09824:　　有意以得之〉則

09825:　　無意従而失之》

09826:　　天之所成也。故

09827:　　以耳目而視聴。

09828:　　以心志而窺Ｅ。亦難矣哉。

09829:　　惟無意而為〉故涓埃之微莫不為焉〉

09830:　　惟無作而成》故覆載之大莫不成矣》

09831:　　天能容〉孰得而逃之〉

09832:　　誠能成》孰得而Ｉ之》

09833:　　天者〉為而無意〉

09834:　　　　　成而不有〉故莫不為〉

09835:　　　　　　　　　　　莫不成〉

09836:　　人者》謀之於為》

09837:　　　　　営之於成》故不為則息》

09838:　　　　　　　　　　　不成則敗》

09839:　　非天異于人〉

09840:　　人有分于天者》

09841:　人者》意運為営》

09842:　用意為者〉雖神巧於其所向〉

09843:　　　　　　而於所不向則遺〉

09844:　　　　　　雖鼓舞於其所為〉

09845:　　　　　　而所不則為失〉

09846:　舍意為者》雖不事神巧》

09847:　　　　　　而莫所不成》

09848:　　　　　　雖不用鼓舞》

09849:　　　　　　而莫所不為》

09850:　　禽獣魚鼈者〉有意之物〉

09851:　　惟少神巧之通於所施〉故

09852:　　雖有為而多不為〉

09853:　　艸木土石者》無意之物》

09854:　　不假運営之為技》

09855:　　而任神誠之天神》故

09856:　人焉者〉智能通物〉

09857:　　　　　力能役物〉

09858:　天焉者》無所不通》

09859:　　　　　無所不役》

09860:　天者〉無意而成〉

09861:　人者》有意而作》

09862:　　在物〉則以神対天〉

09863:　　在人》則以人対天》

09864:　　其分如可。蓋自天地至万物無非物者。

09865:　　而物中有物。

09866:　　有意為其神〉

09867:　　発作為其技》

09868:　　是之謂人。

09869:　　人在物中。

09870:　　以観非人者。

09871:　　則皆以無意為物。

09872:　　於是合彼天神。而以為天。

09873:　　人者〉物中之一物〉

09874:　　意者》神中之一神也》是故。

09875:　　以天神之分〉則人意亦神中之事也〉

09876:　　以天人之分》則神為亦天中之事也》故

09877:　　自大分而言之》則

09878:　　以性為徳〉

09879:　　以才為道》

09880:　　自人而言之》

09881:　　則以我之以有意之神為徳》

09882:　　観彼無意為天之徳》

09883:　　以我之以不測之為為道》

09884:　　観彼之無作之成》為天之道》

09885:　　天人雖弗同。而其為気則同。

09886:　　雖為気則同。反意之有無。故

09887:　　天者〉無意而為〉

09888:　　　　　無作而成〉

09889:　　人者》有意而為》

09890:　　　　　作而不成》

09891:　　以物分之〉

09892:　　天地山海〉

09893:　　艸木土石〉

09894:　　不具意者〉天之属也〉

09895:　　鳥獣魚鼈》

09896:　　介蝦虫豸》

09897:　　具意者》人之属也》

09898:　　以事分之》

09899:　　無意而成〉天之事也〉

09900:　　有意而作》人之事也》

09901:　　人以此為〉

09902:　　天以此成》

09903:　　死生通塞者〉天也〉

09904:　　殺活与奪者》人也》

09905:　　殺活与奪之為。遇死生通塞之成。

09906:　　然而殺活与奪之人者。亦隔彼之與我。

09907:　　我者。我之可如之何者也。

09908:　　非我者。非我之所可如之何者焉。

09909:　　我之可如之何者〉　　自我致〉則我之人也〉

09910:　　非我之所可如之何者》自彼至》則我之天也》

09911:　　且一身之所立。亦神本而巳。

09912:　　神気以有意発〉

09913:　　本気以無意立》

09914:　　由是観之。天人大段有四。

09915:　　挙具意者対不具意者。一也。

09916:　　以人対天。二也。

09917:　　以彼対我。三也。

09918:　　以本対神。四也。

09919:　無意者〉天徳〉以人観之則公〉

09920:　　無意者〉天徳也〉人不可不法之〉

09921:　　有意者》人徳也》人不可不修之》故

09922:　　人修其人徳〉則有意于善〉

09923:　　　荒其天徳〉則無意于善》

09924:　　　法其天徳》則無意于不善》

09925:　　　荒其人徳》則有意于不善》故

09926:　　雖聖亦人也。運用以体物。故

09927:　　其徳也天。

09928:　　若曰舍女之有意〉以従事于無意〉

09929:　　　　舍彼之無意〉以従事于有意〉則失〉

09930:　有意者》人徳》以天考之則私》

09931:　　意者。人之所得而有之徳也。

09932:　　雖呼之曰無意。

09933:　　含機使智。惟

09934:　　執有意者〉不知天也〉

09935:　　任無意者》忘人也》

09936:　　有意于善〉則無意于不善〉

09937:　　有意于殺》則無意于活》

09938:　　択而従宜。是之謂修。

09939:　成者天道〉以人観之則誠〉

09940:　　※然成章於天地〉

09941:　　粲然成跡於往来》

09942:　　微弗隠之〉

09943:　　久弗舍之》

09944:　　原原而来〉

09945:　　常常而継》

09946:　　天之道也。

09947:　　今棄涓滴於海〉

09948:　　曰海水増〉　雖人弗信〉而誠之道也〉

09949:　　曰海水不増》雖人信之》而欺之事也》

09950:　　冥冥難見〉

09951:　　昭昭易知》

09952:　　日月之明〉繊毫不容暗焉〉　是以穿鍼之隙〉莫不通明〉

09953:　　造化之行〉須※無休息之間》是以弾指之頃》不駐逝者》

09954:　　宇宙万分芥子之一。亡誠則為之尽。

09955:　　薫不Ｉ薫〉

09956:　　蕕不Ｉ蕕》

09957:　　充宇宙而無不足〉

09958:　　入忽微而無贏余》是

09959:　　無意之公〉無為之誠也〉

09960:　　有意之為。則不然也。

09961:　　欲顕之〉則為微為大〉

09962:　　欲隠之》則以大為微》

09963:　　内求東〉而外則西〉

09964:　　為為進》而意則退》是以。

09965:　　若使天地之転持。如人之有意。則

09966:　　有時作之〉

09967:　　有時廃之》

09968:　　転之不已〉

09969:　　持之不息》

09970:　　悦于為之〉

09971:　　倦于継之》

09972:　　可観天人之反。

09973:　　故観無意之吉凶。

09974:　　以為有意之酬醋。

09975:　　弗知誠偽之分也。

09976:　　若夫為善尽有福〉　利者先為〉

09977:　　　　為不善尽有禍》怯者先避》

09978:　　那待君子以為之。

09979:　　為不善而多福〉

09980:　　為善而多禍》

09981:　　人将何適。蓋

09982:　　天者〉無意于愛憎酬醋〉

09983:　　人者》有意于愛憎酬醋》

09984:　　雖不善人而積則弗得不富〉

09985:　　雖善人》而散則弗得不貧》

09986:　　雖暴戻也〉而強則力難争〉

09987:　　雖方正也》而覆則勢難支》

09988:　　事難両全〉

09989:　　勢難持平》

09990:　　惟成於誠之所在。

09991:　　弗可以有意矯之。

09992:　　善者〉人偕欲之〉

09993:　　不善者》人偕悪之》

09994:　　所偕欲者〉衆帰之〉

09995:　　所偕悪者》衆棄之》

09996:　　理弗可以勢晦之〉

09997:　　心弗可以力服之》

09998:　　邪欲屏之〉

09999:　　正欲挙之》

10000:　　仇欲酬之〉

10001:　　徳欲報之》

10002:　　意之所向。天弗能如之何。於是。

10003:　　人為遇天成。其遇參差。如市人之迭面焉。

10004:　　竊鈎之人〉而獲竊鈎之禍〉

10005:　　分飯之人》而獲分飯之福》

10006:　　雖有司之察察者。尚弗堪也。

10007:　　縦能察察堪之。

10008:　　而豈有徳者之所為哉。

10009:　　人之有徳。猶且不為。

10010:　　而望之於天乎。

10011:　　行一善〉　而求一報〉

10012:　　拾一不善〉而指一報》

10013:　　天豈以交易為道哉〉

10014:　　於繊毫之善不善》則不省之》

10015:　　以其大者禍福之》

10016:　　則以苟安為謀也》

10017:　　天豈以苟安為謀哉》

10018:　　然而其一毫之功過。遂不可Ｉ。

10019:　　猶千鈞之衡。増減錙銖。人未覚。

10020:　　雖衡未移。而冥冥而移者。

10021:　　竟不可Ｉ焉。於是。

10022:　　棄海之涓滴。終弗可之没矣。

10023:　　不知者〉以為冥冥〉

10024:　　知者》　以為昭昭》

10025:　　智愚之所以分也。是以

10026:　　其有力者〉進而移権〉

10027:　　　無力者》退而移権》

10028:　　賢否之所以分也。

10029:　作者人道》以天考之則偽》

10030:　　已為一物〉

10031:　　已為一気》

10032:　　有己之気物。

10033:　　別観混有者。

10034:　　則有己者。各自私焉。

10035:　　自有己之私。而

10036:　　観所混有者。則彼也公。故

10037:　　自我之有意。而謂無意於天。

10038:　　自有意之私。而謂公於彼。

10039:　　私也者〉人意之謂〉

10040:　　偽也者》人為之謂》故

10041:　　雖意在安天下〉而自天観之〉則私也〉

10042:　　雖修至聖人》　而自天観之》則偽也》

10043:　　既已人也。私偽反公誠。為人之賊。是以

10044:　　人之公誠也〉法天也〉

10045:　　其　私偽也》任人也》

10046:　　故対人言天者。則除人則失其対。

10047:　　如対神之天。対機之誠。不假人而存。

10048:　　意智情欲者〉我之意也〉

10049:　　運用言動者》我之作也》

10050:　　分。則運用為為〉

10051:　　　　　言動為技》夫

10052:　内有者〉徳也〉

10053:　外発者》道也》

10054:　神運用内具之心性。

10055:　以発言動之為於外。

10056:　人有意而為殺活与奪〉

10057:　天無意而成死生通塞》

10058:　天人交接。其事無窮。此故

10059:　修者則志〉

10060:　治者則業〉人為立焉〉

10061:　往者則当》

10062:　来者則遇》天命成矣》

10063:　人為則天準之所在〉

10064:　天命則人事之所帰》

10065:　　人事之重。生化天命也。

10066:　　生化者。聚散解結之往来也。故

10067:　　生化非天命之外矣。是以。

10068:　　生化者〉神為〉

10069:　　天命者》天成》

10070:　　以神為〉則往来主〉而当遇客也〉

10071:　　以天成》則当遇主》而往来客也》

10072:　　此故。感応往来之生化〉

10073:　　　　　当遇会違之天命》以分以合。

10074:　　常変無窮。是以時之没体〉

10075:　　　　　　　　　物之露体》雖則異焉。而

10076:　　来則生之〉往則化之〉往来主也〉

10077:　　来則当之》往則遇之》当遇主也》

10078:　人以神御躯。隔自佗。

10079:　而各運其神。故

10080:　自内具者択〉則善悪是非存矣〉

10081:　　有枝幹〉有栄枯者木之所同也〉

10082:　　曲直疎密》寿夭肥瘠者》木之所独也》

10083:　　（編集による空白）

10084:　　人其孰無独者〉独者勝同者〉則小人也〉

10085:　　　　孰無同者》同者勝独者》則君子也》

10086:　　同者不可無也。故

10087:　　其為未尽出于善〉

10088:　　其大者立〉則不失令名〉

10089:　　其為未尽出于不善》

10090:　　其大者誤》則不免醜名》

10091:　　雖不善者〉豈無細行之可拾哉〉

10092:　　雖善者》亦豈無瑣事之可貶哉》故

10093:　　拾其美而誉之〉則可以掩其不美〉

10094:　　挙其不美以毀之》則可以掩其美》

10095:　　叱咤者〉戻声也〉而愛者〉豈無叱咤之声哉〉

10096:　　唯喩者》和声也》而戻者》豈無唯喩之声哉》

10097:　　巧衒美〉則雖固不善〉而世必沾沾以相誉〉

10098:　　不幸而為不美》則雖固善》而世必※※》以※※》

10099:　　密窺陰謀〉致富致貴〉見之則秩然有序〉

10100:　　望之則厳然有儀〉

10101:　　就之則敬而恵也〉

10102:　　去之則愛而思焉〉

10103:　　訟之則能折〉

10104:　　諌之則能聴〉

10105:　　孰知其不善焉〉

10106:　　知微見機》截悪於未萌》誅乱於未発》

10107:　　有慮而或不恕》

10108:　　有憂而或不假》

10109:　　言而不投時好》

10110:　　立而不趨時勢》

10111:　　孰知其善焉》

10112:　　声主可慎。

10113:　　豈易軽為毀誉哉。

10114:　　豈易軽聴毀誉哉。

10115:　　有瑜不掩瑕〉然玉則玉也〉

10116:　　有文以飾質》然石則石也》

10117:　　噫玉不易相〉

10118:　　石亦不易弁》

10119:　就外発者観》則守禦虚実作矣》

10120:　動之事〉自守禦出〉

10121:　言之事》自虚実出》

10122:　　戯調則誇于己〉

10123:　　抗衡則不察他〉

10124:　　争則競〉

10125:　　妬則忌》

10126:　　内之則護〉

10127:　　外之則訐》

10128:　　守禦之間。声主參差。此故。

10129:　　正名而弗正実〉以正声欺人也〉

10130:　　抂実直名》　　以直声自売也》

10131:　　弗務実而張名〉以虚声欺天也〉

10132:　　有実而悪名》　以実声尤人也》

10133:　　世有未知主而謾呼之者〉

10134:　　有遇主而未得名者》

10135:　　有同主而異声者〉

10136:　　有同声而異主者》是以。

10137:　　激言過実。

10138:　　※言遷実〉

10139:　　暴言傷実。

10140:　　佞言溢実。

10141:　　惑言失実。

10142:　　盗言偸実。

10143:　　淫者其言私。

10144:　　窮者其言遁。

10145:　　忌者其言沮。

10146:　　畏者其言縮。

10147:　　毀誉褒貶者〉声也〉

10148:　　善悪美醜者》主也》

10149:　　雖主能為声声亦能移主》

10150:　　声主称則可〉

10151:　　不称則冤憤忿怒〉誤謬過失〉由此而興。故

10152:　　所自蔵者〉石也〉而

10153:　　諛人玉其名以献媚〉

10154:　　眩者知而自強〉

10155:　　愚者不知而宝之〉

10156:　　其惟智者乎〉聞之不懌〉

10157:　　是非悪声之美〉

10158:　　悪虚名之無益於主也〉

10159:　　所自蔵者》玉也》而

10160:　　妬者石其名以排之》

10161:　　褊者知而慍》

10162:　　愚者不知而棄》

10163:　　其惟智者乎》聞之自若》

10164:　　是非愛名之不美》

10165:　　知虚名之不足累主也》

10166:　　苟声不称主。

10167:　　則美醜同帰不智。

10168:　　褒揚貶抑。與実乖馳。

10169:　　君子豈爾為。是以

10170:　　以名蔽主者〉不肖也〉

10171:　　以名疑主者》不明也》

10172:　　以名蔽主者〉又以名浮主〉

10173:　　以名疑主者》又以名信主》

10174:　　難以上人〉

10175:　　難以下人〉

10176:　　不可以通事〉

10177:　　不可以体物》

10178:　　以人誤人。其失猶如斯。

10179:　　況以人誤天者乎。

10180:　　声主不称。則不足以正事物。

10181:　　豈可語天人哉。夫

10182:　質之有無者〉天地之所分〉

10183:　意之有無者》天人之所分》故

10184:　天者〉無意而為〉不作而成〉

10185:　人者》有意而作》作而不成》

10186:　　質之有無者〉天地之分也〉

10187:　　意之有無者》天人之分也》

10188:　　天人同気。而

10189:　　人者〉有意而作〉

10190:　　天者》無意而為》

10191:　　其為豈同哉。

10192:　　夫自使者。勢力之分也。

10193:　　挙水火言之。

10194:　　使之水而就卑〉

10195:　　使之火而之高》　　　　　　　　　　　　（「〉」を「》」に改める。）

10196:　　是神為之力使然〉

10197:　　水不得不就卑〉

10198:　　火不得不之高〉

10199:　　是天成之勢自然》

10200:　　人者。気物。気者必為。

10201:　　然而有意之気為。與無意之気為。不同也。故

10202:　　混言則雖同言之為。

10203:　　為自有殊。故分之。

10204:　　無為之為〉之為為〉

10205:　　有意之為》之為作》

10206:　　雖分為人作。元神為中之事也。故

10207:　　或通為作而言。

10208:　　夫気為天成。事属会違。

10209:　　其間也。譬如越人之胡。胡人如越。

10210:　　其之者〉　気為也〉而

10211:　　其会違者》天成也》

10212:　　天成者何。

10213:　　其会也〉或於江〉或於河〉

10214:　　其違也》或於江》或於河》是以。

10215:　　雖天成不外於気為。而

10216:　　天成與気為不同也。是以。

10217:　　雖不為則不成。而成則非為矣。故

10218:　　明暗寒熱者〉気也〉以為而言〉

10219:　　昼夜冬夏者》天也》由成而言》

10220:　　不為則不成〉故天一於気〉

10221:　　成則非為》故気非天也》是故。

10222:　　分天人言之〉則気為天中之事也〉

10223:　　分天神言之》則人為気中之事也》

10224:　　是各主各声之所有統者也》故

10225:　　通塞生化〉気為之〉

10226:　　与奪殺活》人為之》

10227:　　而其成者非為。故

10228:　　気道者為〉

10229:　　天道者成》

10230:　　或曰有成則有敗〉

10231:　　天道独有成而無敗與。

10232:　　曰。天成者。與人為対者也。

10233:　　成敗者経営中之事也。

10234:　　猶対地之天。與対人之天同声。

10235:　　而不同主矣。

10236:　　且成有敗。與為有已同焉。夫

10237:　　人者。以意度〉

10238:　　　　　以作営》

10239:　　其方欲生也〉

10240:　　以生為成〉以死為敗〉

10241:　　方欲死也》

10242:　　以死為成》以生為敗》

10243:　　因意之所向。而主転而声換矣。

10244:　　活之則活成。

10245:　　殺之則殺成。

10246:　　是殺活同成也。是以。

10247:　　天之成與為同居。故莫不成也。

10248:　　夫人之成。與敗為対。

10249:　　故有成有不成。

10250:　　故曰不成。是以。

10251:　　自天観之〉人為與気為〉同一事〉以対天成〉

10252:　　自人観之》則気為之》而天成之》

10253:　　與我作中之成敗為対》

10254:　　気為與天成対〉

10255:　　譬猶曰東西者〉天也〉

10256:　　　　　升降者〉地也〉

10257:　　以正当平分言者也〉

10258:　　合気為天成而天成也》而與人為対者》

10259:　　譬猶曰雲雨亦與東西者同天也》

10260:　　自我而分也》

10261:　物分体備。

10262:　人交天〉

10263:　我接彼》

10264:　天人物我之間。

10265:　心性之神霊〉感運于為技〉

10266:　天神之為成》交接于彼我》

10267:　意智〉情之適否〉

10268:　智弁》事之当否》故

10269:　虚実守禦之間。生善悪是非。故

10270:　人以虚実守禦。当善悪是非。故

10271:　有殺活与奪之事。帰成功於天。

10272:　夫天者。万物往来。而吉凶失得。

10273:　其為不測〉　其変無窮〉　故神也〉

10274:　其成不可辞》其誠不可Ｉ》故天也》

10275:　物者〉天之以体整斉而成也〉

10276:　事者》神之以用為而変錯也》此故。

10277:　天人物〉而

10278:　為成事也》

10279:　物〉則有性発才〉

10280:　事》則気交体接》

10281:　有意其無意》以望作於天》

10282:　同趨舍於己》以求成於人》

10283:　望弗遂則怨〉

10284:　求弗得則尤》

10285:　不知天人者也。

10286:　感応〉気之往来也〉

10287:　酬醋〉体之往来也》

10288:　是以。人有作。

10289:　則取物為己之有。

10290:　　人者〉取物於身之外〉以有之〉

10291:　　物者》雖有取物於身之外》而不有之》

10292:　　是人與物之分也。

10293:　　故取土地以有之者則君〉

10294:　　不能有之者則民》

10295:　　取貨財以有之者則富〉

10296:　　不能有之者則貧》

10297:　　治乱者〉取舍与奪之事也〉

10298:　　興廃者》失得存亡之事也》

10299:　　無則謀得之〉

10300:　　有則恐失之》

10301:　　得而有之〉則意満而驕〉

10302:　　求而不得》則心沮而苦》是以。

10303:　　其取也有人予而我取之〉

10304:　　　　　有人惜而我奪之》

10305:　　有人護而我竊之〉

10306:　　有人拒而我害之》

10307:　　或欺或劫》

10308:　　窮達栄辱繋之〉

10309:　　喜怒哀楽由之》

10310:　　治乱興廃本之〉

10311:　　貴賎貧富分之》而

10312:　其物則非人也。

10313:　　水火艸木者〉皆天也〉

10314:　　飲水以医渇》

10315:　　茹艸以療饑》

10316:　　鑽火而烹》※木以巣者》皆人也》

10317:　　以人窺天。

10318:　　則皆如為人設之。

10319:　　然無意非期用於有意。

10320:　　有意使無意之物。能為用於己也。

10321:　　生左足者〉豈為右足哉〉

10322:　　生右手者〉豈為左手哉〉

10323:　　弗為牙※而生歯〉

10324:　　弗為蟻蜥而生膚》是以。亦

10325:　　不為虎狼生人〉

10326:　　不為暴主生民》

10327:　　万物相依。而無不足者。

10328:　　若曰有為人。則天之私人也〉

10329:　　以人窺天也》故

10330:　成往来聚散。生化消長。有無小大。美醜強弱者。天也。

10331:　喜怒愛憎。欲悪親疏。酬醋黜陟。分別思索。機智変巧者。人也。

10332:　有意則観彼来者聚者〉

10333:　　　　　　生者長者〉

10334:　　　　　　有者大者〉

10335:　　　　　　美者強者〉則喜之愛之〉欲之親之〉

10336:　　　　観彼往者散者》

10337:　　　　　　化者消者》

10338:　　　　　　無者小者》

10339:　　　　　　醜者弱者》則怒之憎之》悪之疏之》

10340:　是雖天人之所相応。而非其合也。

10341:　応與不応。吉凶失得出。而

10342:　治乱興廃定〉

10343:　賢愚邪正分》

10344:　惟以有意観無意者。以人窺天也。謂之窺Ｅ。

10345:　　美醜在物〉天也〉

10346:　　分美醜在我》人也》故

10347:　　美物不有羨〉

10348:　　醜物靡不足〉

10349:　　本無意于美醜也〉

10350:　　美則自足》

10351:　　醜則不満》

10352:　　已有意于美醜也》是以

10353:　　美人〉鑑之以鏡〉方之以醜〉

10354:　　始能分其美〉

10355:　　醜人》鑑之以鏡》方之以美》

10356:　　始能分其醜》

10357:　　既已以意分之。

10358:　　則美者矜其美〉醜者羞醜〉

10359:　　未有意于分醜〉

10360:　　何以為矜其美〉

10361:　　未有意于分美〉

10362:　　何以為羞其醜〉

10363:　　美醜〉物也〉萌乎生〉成乎形〉

10364:　　愛憎〉人也〉分乎機〉長與勢〉是故。

10365:　　無美醜則已〉

10366:　　有美則不能無醜〉

10367:　　有醜則不能無美〉

10368:　　無善悪則已》

10369:　　有善則不能無悪〉

10370:　　有悪則不能無善》

10371:　　故猫狗方争食〉

10372:　　相嚼而無餘怒〉　　　　　（「而無餘怒」は全集に無し。写本は傍線有り。）

10373:　　是未始知彼之可親也〉

10374:　　方食尽也〉　　　　　　　（「方食尽也」は全集に無し。）

10375:　　及相褻而無餘愛》　　　　（「而無餘愛」は全集に無し。写本は傍線有って

10376:　　亦未始知彼之可疏也》　　　「相愛」と傍記有り。）　　　　　　　　

10377:　　未有意于親〉奚嫌疏焉〉

10378:　　未有意于疏》奚厭親焉》

10379:　　美醜成於無意〉

10380:　　善悪分于有意》

10381:　　今以其分於有意者。

10382:　　求諸無意。所致不通也。然而

10383:　　美醜者〉有形之物〉

10384:　　善悪者》無象之意》

10385:　　美不必善》

10386:　　醜不必悪》

10387:　　錯綜以成章也。故

10388:　観彼往来聚散。

10389:　　　生化消長。

10390:　　　云云者。

10391:　分別是非善悪。指示酬醋黜陟。

10392:　雖似乎。夢思夢語。達者弗與。

10393:　　道傍有一木片。

10394:　　過者以為棄材而不収。

10395:　　有困者。取以為枕而憩。

10396:　　重過者。取以為屐。

10397:　　有乞児。又拾余片以薪之。

10398:　　棄而不収。則棄材也。

10399:　　臥而籍之。則果枕也。

10400:　　※而屐之。則果屐也。

10401:　　鑽燧而火之。則果薪也。

10402:　　片木無意于棄不棄〉

10403:　　　　無意于用不用》

10404:　　棄則棄材也〉

10405:　　用則用材也》

10406:　　以有意観之。宛如棄材。

10407:　　　　　　　　宛如用材。

10408:　　　　　　　　宛如供枕。

10409:　　　　　　　　宛如供屐。

10410:　　　　　　　　宛如供薪。是故。

10411:　　論弁苟僻於所好。淫於所従。

10412:　　雖果有明拠。亦夢焉已。

10413:　是故。君子通天徳〉

10414:　　　　　　奉天道〉

10415:　　　　　　修人徳》

10416:　　　　　　治人道》

10417:　有所心痼目盲。

10418:　則竟不能出此。是故。

10419:　人処乎混混。

10420:　　応乎粲粲。則用之無尽。

10421:　数粲粲。而弗見混混。智力将窮。

10422:　混而不粲〉

10423:　踏虚駕空〉

10424:　捕風繋影〉

10425:　贅瘤事物〉

10426:　土塊彝倫〉

10427:　粲而不混》

10428:　惑死生》

10429:　隔物我》

10430:　　己不能〉則使人能之〉己之能也〉

10431:　　己不達〉則使人達之〉己之達也〉

10432:　　己不能》則護其不能》嫉人之能》

10433:　　焉得護其不能》

10434:　　己不達》則悪其不達》妨人之達》

10435:　　焉得己之達》

10436:　　物我相通〉則如両手相護〉

10437:　　隔》則如痿人自厭》

10438:　驚禍福》困吉凶》

10439:　　一郷有火。家家扶老携幼。

10440:　　蓬累負荷而奔〉

10441:　　有貧人。借佗室居。

10442:　　亦無妻子。熟視火之起。

10443:　　徐起緩避。塗見一壷之遺。

10444:　　因傾而飲之。

10445:　　頽然酔。

10446:　　恬然観。

10447:　　是人初不積慶賀福沢。

10448:　　於是日乎。無失無憂。

10449:　　是日大憂之人者〉

10450:　　佗日大歓之人也》

10451:　　是日少失之人者〉

10452:　　佗日少得之人也》故

10453:　　得而欲不失〉

10454:　　生而欲不死》

10455:　　非愚則妄也。

10456:　　知而厭之。出吉凶得失之境。

10457:　　高踏不顧。亦與世異。

10458:　　知而不惑。能処其間。

10459:　　可謂得之矣。

10460:　　吉凶相依。禍福相根。事之常也。是故。

10461:　　以辱之道而求栄。

10462:　　以損之道而求益。

10463:　　以死之道而求生。

10464:　　以危之道而求安。

10465:　　哲人之所畏。衆人之所履。

10466:　動之則纏〉

10467:　転之則糊》故

10468:　熟視其象形。

10469:　熟聴其声音。

10470:　熟識其情性。

10471:　以此呼之。猶且誤其主。

10472:　況其象形。非目之可洞。

10473:　　其声音。非耳之可※。

10474:　　其情性。非可模索思量。

10475:　順呼之而弗応〉

10476:　逆呼之而弗戻》

10477:　是以為之天地之主〉万物之祖〉而不加貴〉

10478:　為之瓦礫糞壌》而不加賎》

10479:　捨之則髣髴在手〉

10480:　取之則洪蕩無垠》故

10481:　莫玄於不玄〉是以

10482:　莫不玄於玄》