001　一不上図 itihujouzu（一ハ図ニ上ラズ）



この図に対して、論理的に最も明確な判断を下したのは、末木剛博である。
末木の論文「『玄語』の論理（１）」および「梅園とヘエゲル」にそのこ
とは明記されている。しかし、末木の説では「経緯剖対図」のフラクタル
構造が説明できない。

否定による自己表現しかできないこの白紙の図は、「経緯剖対図」のすべ
ての[一]に代入可能である、というのが、私の解釈である。


【代表的文例】

代表的文例は、ハイパーテキスト条理語辞典を図の中の語で検索した文例から、
図の意味に合致すると判断されるものを指す。図の意味を理解し、『玄語』原文
／訓読を参照して前後の文を読まないと、図に対応する文であるか否かは判断で
きない。ダウンロードはこちら。　　　　　　　　

2978:　一なる者は精なり。而して其の神は未だ窺う可からざるなり。　　　　　

3221:　一なる者は自から成す》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3278: 一なる者は外無し〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

10973: 一なる者は〉二の全なり〉二外の一無し〉　　　　　　　　　　　　　　
10974: 二なる者は》一の分なり》一外の二無し》　　　　　　　　　　　　　　

11664: 万なる者は一に資す〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
11665: 一なる者は万に給す》故に原は一にして派は別なり。　　　　　　　　

13301:　天地を成する者は　一なり〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

16197:　一なる者は数えずして足る。故に　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16198:　　之を剖して破す可からざるに至るも〉猶お一を尽さず〉　　　　　　　
16199:　　之を加えて載す可からざるに至るも》猶お一に至らず》　　　　　　　
16200:　　一元気は玄なり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16201:　　二なる者は一を挙げて一を闕く。具を言いて闕を見す。亦た玄なり。　
16202:　　或ひと曰く玄にして玄ならば。則ち何ぞ子の言に待たん。　　　　　　
16203:　　玄にして玄ならずんば。則ち何ぞ玄を言うを用いん。　　　　　　　　
16204:　　玄を言うを待ちて而して後玄ならば。玄は玄と為すに足らず。　　　　
16205:　　玄　玄を言うを待たずんば。何ぞ子の言に益せんと。曰く故に玄なり。

　ただし16197-16205:は、梅園全集版／杵築写本（Ａとする）と岩波日本思想大系
版／三枝博音訓読版（Ｂとする）で相違がある。『三浦梅園資料集』（ペリカン社）
の影印本『玄語』を見るとＡとＢと両方載せられているが、清書されているのはＡ
の方であり、Ｂは非常に小さな字で書かれていて、清書されてはいない。岩波日本
思想大系版の校異を見ると「附言」は版下本にはないと書かれている（校訂は田口
正治博士）。文意をよく伝えるのはＢであるので、三枝博音氏の訓読版を以下に紹
介する。（旧漢字は常用漢字に改めている。）　　　　　　　　　　　　　　　　

　一は数へずして足る。故に之を剖きて破る可からざるに至るも、猶一を尽さず。
之を加えて載す可からざるに至るも一に至らず。故に強ひて命じて一元気と曰ふ。
一を挙げて一を欠（うしな）ふ。具を言ひて欠を見はす。故に玄と曰ふ。或るひと
曰く、既に玄なり、何ぞ玄を曰ふに言を以てなし何を示して玄とせん。玄にして玄
らば何ぞ子に待たん。玄にして玄ならずんば徒に子の労を観ん。予答へて曰く、
故に玄なり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　思うに、この「或るひと」は梅園その人であろう。つまり、この文は三浦梅園の
自問自答であろう。これほど怜悧な質問をした人が居たとは思えないのである。真
相はともあれ、梅園はこの問いに対して答えを出している。　　　　　　　　　　

15470:　　書と図とは皆な贅疣なり。姑く魚兎の為に筌蹄を設くるのみ。　　　　
　　　　　（贅疣：ぜいゆう。姑く：しばらく。筌蹄：せんてい）

が、それである。